Тема 9. Единство человека и природы

1. Природа - и храм, и мастерская.

2. Этапы взаимодействия природного и социального бытия человека.

3. Обоснуйте соотношение систем «человек – биосфера», «техносфера – ноосфера», понятие «коэволюции».

 

1. В первом вопросе следует обратить внимание на определение целостной системы природы, выявить ее роль в становлении человеческого общества.

2. Необходимо обосновать природное целое как основу жизни, и как естественную основу развития общества. Покажите необходимость изучения соотношения биологического и социального в человеке и обществе. В связи с этим надо проанализировать теории, отражающие различные точки зрения по этому вопросу в историческом контексте.

3. При ответе на этот вопрос обратите внимание на понятие «среда обитания» живых организмов, которая в своем обобщенном предельном понимании есть ничто иное, как часть биосферы. С появлением человека возникает еще более сложная система – «биосфера-человек». Своей целенаправленной деятельностью человек изменяет ее, оказывает прямое и косвенное влияние на все формы жизнедеятельности в масштабах всей планеты. На основе технических достижений общество и природа должны гармонично эволюционировать в одном направлении. Данный тип согласованного развития именуется коэволюцией природы и общества и имеет своим итогом достижение ноосферы.

Литература

1. Вернадский В.И. Несколько слов о ноосфере // Вернадский В.И.. Философские мысли натуралиста. – М.: Наука, 1988. С. 120-160.

2. Моисеев Н.Н. Универсум. Информация. Общество. – М.: Устойчивый мир, 2001. – 200 с.

3. Чумаков А.Н. Россия в глобальном мире: реальность и перспективы. Учебно-методическое пособие. — М.: МАКС Пресс, 2012.

4. Фукуяма Ф. Наше постчеловеческое будущее. Последствия биотехнологической революции. М., 2004.

5. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. М., СПб., 2003.

 

Тема 10. Общество как развивающаяся система

 

1. Генезис историко-философских воззрений на общество.

2. Субъекты и движущие силы исторического развития.

3. В чем состоит различие «формационной» и «цивилизационной» концепций анализа общества?

 

1. Ответ на этот вопрос предполагает раскрытие и объяснение основных этапов развития общества как обособившейся от природы исторически развивающейся формы жизнедеятельности людей. В истории философии существует многообразие воззрений на общество. В античном мире общество отождествлялось с государством и рассматривалось как результат естественного неравенства людей. В Средневековье господствовал религиозный взгляд на общество как результат его творения Бога. В Новое время общество анализируется с позиций теорий естественного права и «общественного договора» (Т. Гоббс, Дж. Локк и др.). Важную роль в становлении социальной философии сыграл Гегель с его идеей «хитрого Разума» и введением в научный оборот понятия объективного закона общественного развития. Маркс гегелевской идее придал материалистический характер и выдвинул концепцию формационного развития общества. Студент должен знать основные понятия формационного подхода к анализу общества и его влияние на последующие концепции.

2. Следует отметить, что ход исторического процесса зависит от объективных условий и субъективных факторов. Отсюда вырастает проблема движущих сил исторического развития. Уже анализ многообразия концепций общественного развития выявил различные подходы к вычленению тех сил, которые творят историю. Среди них доминирующее положение занимают народные массы и выдающиеся личности. Сложная диалектика их взаимодействия не должна остаться вне внимания студента.

3. Огромное влияние Маркса на концепцию индустриального развития общества, популярную в 60-е годы ХХ века, постепенно трансформировалось в концепцию постиндустриального общества, в котором решающая роль отводится науке, а в наши дни она постепенно переросла в теорию информационного общества.

Надо показать, что наряду с теориями, в которых обнаруживается доминирование материально-экономического фактора общественного развития, существуют концепции, опирающиеся на приоритетную роль духовного фактора. В связи с этим заслуживают внимания идеи О. Шпенглера и А. Тойнби. Их культурно-цивилизационный подход реализует идею прерывности общественного развития. Студенту необходимо знать основные положения этих концепций и самостоятельно судить об их достоинствах и недостатках.

 

Литература.

1. Тойнби А. Дж. Постижение истории. – М.: 1991. Часть первая.

2. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. – М., 1998.

3. Тойнби А. Постижение истории. – М.: Прогресс, 1991. С. 80, 214, 469.

4. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. М., СПб., 2003.

5. Шпенглер О. Закат Европы: Очерки мифологии мировой истории. Мн.: ООО «Попурри», 1999. – 720 с.