Бронислав Каспер Малиновский (Bronislaw Kaspar Malinowski)

 

Бронислав Малиновский

Родился в 1884 г. в Кракове (Польша). После окончания школы он поступил в Краковский университет, где изучал физику и атематику. Получив в 1908 г. докторскую степень, Б. Малиновский два года занимался физической химией в Лейпциге, но затем отказался от юношеских пристрастий к точным наукам и решил посвятить свою жизнь антропологии. С 1910 по 1914 г. он изучал антропологию и этнографию в Лондонской школе экономики, общаясь во время учебы с

Дж. Фрэзером, Ч. Зелигманом, Э. Вестермарком и другими виднейшими специалистами в избранной им области. С 1914 по 1918 г. Б. Малиновский проводил полевые этнографически э исследования в Новой Гвинее и на островах Тробриан, а затем провел год на Канарских островах и два года в Австралии. Возвратившись в Европу, Б. Малиновский стал преподавать социальную антропологию в Лондонском университете и получил там в 1927 г. звание профессора. В 1938 г. Он уехал в Америку для преподавания в Йельском университете и проведения полевых исследований в Мексике. Умер Б. Малиновский в 1942 г. в Нью Хейвене (США).

Для религиоведов наибольший интерес представляют следующие

работы Б. Малиновского: "Аргонавты западной части Тихого океана" (1922), "Магия коралловых садов" (1935), "Основы веры и морали"(1936), "Научная теория культуры и другие очерки" (1944), "Магия, наука и религия и другие очерки" (1948), "Секс, культура и миф"(1962).

Б. Малиновский считается основателем функциональной школы в этнографии и антропологии. Согласно его воззрениям, культура представляет собой органическую совокупность взаимосвязанных элементов, служащих для удовлетворения как первичных (биологических), так и вторичных (порожденных самой культурой) потребностей людей. Каждый из этих элементов, или социальных институтов, выполняет определенные функции, выявлением которых и должен заниматься исследователь общества и культуры.

Включенный в антологию фрагмент из работы Б. Малиновского

"Магия, наука и религия" содержит в себе краткий обзор существовавших в то время антропологических теорий и дает представление о функциональном подходе к изучению магии и религии.

Перевод выполнен Б. С. Элбакян по изданию: Malinowski В. Magic, Science and Religion and Others Essays. Glencoe, 1948.

Б. Малиновский. Магия, наука и религия

МАГИЯ, НАУКА И РЕЛИГИЯ

ИССЛЕДОВАНИЯ ПЕРВОБЫТНОЙ РЕЛИГИИ

Не существует народов, на каких бы стадиях разви-

Тия они ни находились, без религии и магии. И нет, это

Должно быть сразу же оговорено, ни одного дикого наро-

Да, у которого бы полностью отсутствовали научные

Воззрения, хотя обычно дикарям приписывают этот не-

Достаток. В каждом первобытном коллективе, изученном

Заслуживающими доверия и компетентными исследова-

Телями, были обнаружены две четко различимые сфе-

Ры - сакрального и профанного, иными словами, сфера

Магии и религии и сфера науки.

С одной стороны, это традиционные действия и обря-

Ды, которые туземцы считают сакральными, выполняют

С благоговением и трепетом, окружают запретами и осо-

Быми правилами поведения. Такие действия и обряды

Всегда связаны с верованиями в сверхъестественные

Силы, особенно в магические силы, или с понятиями о

Сущностях высшего порядка, духах, призраках, умер-

Ших предках или о богах. С другой стороны, даже мимо-

Летное размышление делает очевидным, что ни искус-

Ство, ни ремесло, сколь бы примитивными они ни были,

Ни организованные формы охоты, рыбной ловли, земле-

Делия или собирательства не могли существовать без

Внимательного наблюдения за природными процессами,

Без твердой уверенности в их регулярности, без способ-

Ности к размышлениям и без веры в силу разума, т. е. без

Зачатков науки.

Заслуга разработки основ антропологического изуче-

Ния религии принадлежит Эдуарду Б. Тайлору. В своей

Знаменитой теории он утверждает, что ядром первобыт-

Ной религии является анимизм - вера в духовные сущ-

Ности. Он показывает, что эта вера имеет своим источни-

Ком, хотя и ошибочное, но все же последовательное

Толкование снов, видений, галлюцинаций, каталептиче-