День 4: Светила на небе (Быт. 1:14-17).

В день четвёртый небесные тела не были сотворены, а стали видимы как «светила». Их появление относится к космологическому развитию «вначале». Тут внимание сконцентрировано на земле; «солнце» или «луна» не названы.

Раньше свет небесных тел достигал поверхности Земли только в рассеянном виде, как в пасмурный день. В тексте сказано не то, что тела были «приделаны к тверди», а то, что Бог «дал» светила (световые лучи, а не источники) «на ракия небесной», в той сфере, куда раньше прямой свет дойти не мог. Теперь из-за изменившихся атмосферных условий облачность, ранее постоянная, раздвинулась, и небесные тела впервые появились как «светила небесные». Некоторое время светила «готовились» [ аса ], сначала проступая сквозь облака туманно, потом чётче. Буквально сказал: «Да будет (ед. число) светила (множ. число)!» Единый процесс изменений в атмосфере вызвал появление множества светил. Они должны были обеспечить разметку пространства и времени, которая требуется многим организмам.

День 5: Сотворение «душ живых» (Быт. 1:20-23)

В океанских водах второй творческий акт произвёл «душу живую» [ нефеш хая ]. Такое обозначение подразумевает, видимо, ощущения, инстинкты и намеренно контролируемые движения. Душа представляет собой фундаментально новое измерение, психологическую сферу. По библейскому пониманию, такие животные являются первыми по-настоящему живыми существами; растения никогда не называются «живыми». Ною и израильтянам было запрещено есть кровь, потому что «душа тела в крови», которая «душу очищает».⁴⁵ Очевидно, «душой живой», являются лишь те животные, которых мы неопределённо называем «высшими», – имеющие кровообращение и мозг, обслуживающий не только минимальные сенсорные функции, в отличие от большинства беспозвоночных. Хотя некоторые сенсорные функции, руководящие движением, имеются у всех низших организмов, интегрированный набор способностей к чувствам, характеризующий «душу живую», возник, возможно, у быстро плавающих хрящевых рыб, около 385 млн. лет назад.⁴⁶

Существа дня пятого названы «рыбами большими», «душами живыми», «пресмыкающимися [ ремес ], кишащими [ шарац ]» и «крылатыми летунами». Шарац иногда переводят как «ползать», «обильно размножаться», «кишеть», а ремес – «движущийся». Эти слова конкретизируют выражение «душа живая», так что они могут намекать на существование «кишащих ползунов» и ранее, которые, однако, не были «душой живой». Упоминание летучих существ как ранних живых существ, размножающихся на суше, интересно. Еврейское существительное оф произведено от уф (летать) и обозначает любое летающее существо.⁴⁷ Хотя птицы появились намного позже, насекомые возникли около 385 млн. лет назад, а крылатые – 330 млн. лет назад.⁴⁸

Сотворение «душ живых» не предполагало сотворения их тел, а представляло собой наделение их новым измерением. Эволюционировавшие ранее животные теперь были «одушевлены». Рождение отдельных животных уже существующих видов путём «естественного» воспроизводства так же описывается как «сотворение» [ бара ] их Богом.⁴⁹

Видимо, творческое действие дня пятого касалось психической сферы, которая превосходит такие физические характеристики как мозг, кровообращение и используемые в них гормоны. Эти генетически предопределённые аспекты были продуктом эволюции, но сознание каждой отдельной «души живой» сотворено. Таким образом, первые «живые души» являются примерами двух из четырёх ранее упомянутых способов творения Божьего: видового и индивидуального неэволюционного нововведения.

День 6: "Да произведет земля душу живую!" (Быт. 1:24-25).

Земля, теперь уже достаточно подготовленная, «побудила» уже существующих животных «выйти» [ яца ] на сушу. Они должны были выйти из океанов, о которых непосредственно перед этим было сказано, что они «кишели» «душами живыми». Тут не сотворяется никакого нового измерения, и не упоминается благословение. Как предполагает древо жизни, наземные животные произошли от водных, унаследовав их психосоматические способности. Затем они были целенаправленно «подготовлены» [ аса ] Богом.