Проблема истины. Философские концепции истины.

Истина - это центральная гносеологическая категория. Любое познание, так или иначе, имеет дело с полученным знанием и в какой-то момент возникает вопрос истинно оно или нет. В этот момент понятие истины и приобретает свою актуальность. Существуют как обыденные, так и научные, философские представления об истине. В самой философии также наличествует многообразие концепций истины. Следует указать на то, что эти концепции истины в рамках философии весьма значительно эволюционировали.

1. Самая древняя для философии – это классическая концепция истины. Ее создателем считается Аристотель. По мнению Аристотеля, истина – это соответствие высказывания и реальности. Такое определение истины Аристотеля затем воспроизводилось на протяжении многих столетий. В рамках классической концепции истины сложилось различение абсолютно и относительной истины. Абсолютная истина чаще всего понимается как никогда недостижимый идеал совершенного знания. Относительная же истина – это то реальное неполное знание, которым обладает человек. Данное различение абсолютно и относительного знания существовало еще в эпоху Возрождения, такой позиции придерживался, например, Николай Кузанский. Но в полной мере использовать понятия абсолютная и относительная истина стали лишь в Новое время. Воспроизводилось такое представление об отношении абсолютной и относительной истины и в марксизме. В XIX‑XX веке с развитием научного знания формулировка классической концепции истины несколько изменилась. Она стала звучать следующим образом: истина – это соответствие теории и фактов. В сущности, в этом определении говорится тоже, что и в Аристотелевском определении истины, но современным языком. Следует признать, что имеются разные современные варианты классической концепции истины. Пожалуй, наибольший вклад в развитие представлений об истине в рамках классической концепции был сделан неопозитивизмом. В частности Б. Рассел сформулировал понятие верификации. Верификация – это, по Расселу, процедура проверки истинности знания (теории) путем выведения из нее эмпирически проверяемых следствий. Иными словами любое знание проверяется путем постановки эксперимента, который подтверждает или опровергает это знание. Далеко не все неопозитивисты согласились с таким представлением об оптимальной проверке знания. Поппер, например, в противоположность понятию верификации сформулировал понятие фальсификации. Фальсификация, по Попперу, это процедура проверки истинности знания, путем попытки его опровержения. Любая теория по Попперу содержит некоторые запреты (например, сам по себе, чайник без притока внешней энергии не может закипеть), т. е. какие-то события ни в коем случае не должны иметь место. Поппер предлагает проверять, действительно ли эти запреты имеют место в реальности. Если это так, то теорию можно считать истинной. Кроме того, процедура фальсификации, по Попперу, позволяет отличить научное (опровержимое) знание от ненаучного, принципиально неопровержимого. Классическая концепция истины имеет как свои достоинства, так и недостатки. К достоинствам следует отнести, во-первых, простоту и очевидность данной концепции, во-вторых, возможность ее эффективного использования в реальном научном знании. Однако, данная концепция имеет и определенные недостатки. Основной недостаток классической концепции истины - неопределенность факта, зависимость его от способа его интерпретации. В результате один и тот же факт может пониматься различными людьми или научными школами по-разному. Таким образом, факт может пониматься по-разному, а, следовательно, вряд ли может выступать надежным критерием истинности теории.

2. Когерентная концепция истины возникает как попытка выйти за пределы парадоксов и недостатков классической концепции. В рамках данной концепции истина понимается как внутренняя согласованность знания. В таком понимании истина – это соответствие положений одной и положений других теорий в одной области знания. Истинным считается новое знание, которое не противоречит другому знанию, признанному истинным. Эта концепция успешно применяется там, где сложно или практически невозможно найти факты, подтверждающие или опровергающие теорию, например, в некоторых передовых отраслях физики, астрономии и т.д. Кроме того, полностью на принципе когеренции построено математическое знание. Данная концепция имеет как свои недостатки, так и достоинства. Ее достоинство, прежде всего в том, что она избегает тез противоречий и парадоксов, которые характерны для классической концепции истины. Основной недостаток же заключается в игнорирование роли факта и опыта как источников знания.

3. Прагматическая концепция истины. Прагматическая концепция возникает в рамках такого направления философии как американский прагматизм. Ее создатели – американские философы Джеймс и Дьюи. В рамках данной концепции истина рассматривается как практическая ценность. Любое знание, которое помогает решить практические проблемы, признается истинным. Таким образом, мерилом истины является практическая эффективность поведения.

По мнению Дьюи даже можно выделить несколько этапов существования истины:

1. Проблемная ситуация

2. Решение проблемной ситуации.

3. Действие по привычке.

На последнем этапе истина становится привычно воспроизводимым действием. В прагматической концепции истина понимается как множественная. Истина множественна потому, что, как правило, существует множество вариантов решения проблемной ситуации. Достоинством данной концепции является ее простота и ориентация на практику. Недостатком – излишняя упрощенность и отказ от рассмотрения ряда важных вопросов функционирования знания.

4. Марксистская концепция истины. В марксистской концепции практика рассматривается как критерий истины. Данная концепция в целом близка классической концепции.

5. Договорная концепция истины. Согласно данной теории, истина – это результат договора между людьми. Следует признать, что действительно, на отдельных этапах познания, роль договора может быть весьма значительно. Хотя, конечно полностью согласиться с такой точкой зрения нельзя.

6. Онтологическая концепция истины. Ее представителями являются Флоренский, Хайдеггер, его последователи. Истина понимается как непотаенность бытия. Истина – это не мышление человека о вещи или явлении, а непосредственный акт бытия. Современными представители онтологической концепции истины являются Деррида, Делез, некоторые другие философы.

В целом для современной философии характерно признание множественности, плюралистичности истины. Истина – не что-то одно раз и навсегда установленное, существуют различные представления об истине и в своем множестве они зачастую не исключают друг друга, а создают возможность для дальнейшего познания мира.

Помимо истины философия использует и другие понятия, близкие, но не совпадающие по смыслу. Одним из таких понятий является правда. Правда понимается как субъективная истина. Целый ряд вопросов связан с определением сущности лжи. Здесь возникает вопрос об оправданности лжи. Таким образом, помимо гносеологических проблем здесь возникают моральные и социально-коммуникативные аспекты истины и лжи. Вопрос о том, в какой степени оправдана и допустима ложь, во многом каждым человеком решается субъективно. От лжи следует отличать заблуждение – ненамеренную ложь. Информация и дезинформация представляют собой социально-коммуникативный аспект истины и лжи. Здесь возникают социальные и политологические вопросы правильного или неправильного функционирования социальных институтов, которые могут быть заинтересованы или незаинтересованы в представлении правдивой информации общественности.