Тест № 2. по дисциплине «Культура повседневности»

по дисциплине «Культура повседневности»

1. Типы менталитета:

a) Групповая ментальность;

b) Политическая ситуация;

c) Национальная ментальность;

d) Инкультурная ментальность;

e) Инокультурная ментальность;

f) Индивидуальная ментальность;

g) Социокультурная ситуация.

2. Ф.Бродель, М. Блок, Л. Февр принадлежали к школе:

a) марксизма;

b) ленинизма

c) историков-позитивистов;

d) функционалистов;

e) «Анналов»;

f) экзистенциолистов;

g) структуралистов.

3. М.Блок, Л.Февр считали, что в основе событийного исторического процесса лежат следующие факторы:

a) социальные;

b) экономические;

c) географические;

d) культурные;

e) человеческие;

f) психологические;

g) природные;

h) исторические.

4. Кто из перечисленных ученых выделял в структуре сознания тематическое ядро и тематическое поле

a) В.Ленин;

b) М.Хайдеггер;

c) М. Блок;

d) Ж.-П. Сартр;

e) Л. Февр;

f) Т.Гоббс;

g) Дж.Локк;

h) А. Шюцу;

i) К. Маркс.

5. Эффективным инструментом для анализа культурно-исторического материала являются:

a) гравюры;

b) письменные тексты современников;

c) письменные тексты предыдущих поколений;

d) социология;

e) картины;

f) музыкальные произведения;

g) этнология;

h) научная литература;

i) психология;

j) лингвокультурология;

k) художественная литература;

l) анализ соотношения сил динамики и статики в истории;

m) историческое краеведение.

6. Для анализа структуры культуры повседневности Ф. Бродель выделяет

a) «время большой деятельности»;

b) время средней длительности;

c) время хозяйственных конъюнктур;

d) время деятельности машин;

e) время человеческой деятельности (время культурной истории, время обыденное);

f) время человеческой деятельности (время политической истории,

g) время событийное);

h) время малой длительности.

7. Исторические типы иерархии полов

a) половой параллелизм;

b) реальная существующая иерархия полов;

c) патриархия;

d) абстрактная иерархия полов;

e) матриархия.

8. В какой из перечисленных эпох сложился институт брака, который определял роли мужчин и женщин и семью как экономическую, социальную и воспитательную институцию, необходимую для нужд человечества?

a) Возрождение;

b) Средние века;

c) Античность;

d) Новое время.

9. Повседневность – это:

a) значимые события в политической жизни определенного этноса;

b) значимые события в културной жизни определенного этноса;

c) мелкие факты едва заметные во времени и пространстве;

d) значимые исторические события в жизни определенного этноса;

e) чтобы очутиться в окружении материальной жизни, надо сузить поле наблюдения до малых промежутков времени, до одного факта, события, но факт должен быть уникальным и повторяющимся, и тогда он обретает всеобщий характер или становится структурой;

f) значимые этапы в экономике.

10. В чем видел суть истории Ф. Бродель:

a) культурных изменениях;

b) в войнах;

c) в искусстве;

d) социальных революциях, потрясениях;

e) в религии;

f) денежном курсе, активных иерархических социальных структурах, рыночной экономике, натуральном обмене (во время депрессий);

g) в философии;

h) в политике.

11. Материальная жизнь – это:

a) техника;

b) экономический уклад;

c) в философии;

d) наука;

e) культура;

f) «люди и вещи, вещи и люди. Численность тех, между кем делятся богатство земли…» (Ф. Бродель):

g) исторические условия.

12. Обыденная культура это:

a) философское осознание действительности;

b) форма организации рабочей среды;

c) специфический, только человеку свойственный способ бытия;

d) свойственный всем живым существам способ бытия;

e) бытие человека в различных жизненных реалиях;

f) форма организации повседневной жизни;

g) политическая культура.

13. Обыденное сознание это:

a) понимание других;

b) понимание себя;

c) ориентиры для собственной жизнедеятельности;

d) мир общения;

e) ориентиры для жизнедеятельности других;

f) мир прагматики и непосредственного общения;

g) понимание друг друга;

h) система фундаментального понимания глубин мироздания.

14. В религиозно-философских учениях даосизма и конфуцианства закреплялись идеи:

a) целостности природы;

b) преобразование природы с целью улучшения;

c) невмешательства в общих порядок вещей;

d) неоднородность природы;

e) жизнь сообразно природе;

f) вмешательство в обычный порядок вещей;

g) преобразование природы с целью извлечения выгоды.

15. В какой культуре человек как микрокосм представляет собой некое уменьшенное подобие макрокосма, органически связан с ним через логос:

a) Средневековье;

b) Древний Китай;

c) Античность;

d) Древний Египет;

e) Древняя Месопотамия.

16. «Производство без владения, действие без самоутверждения, развитие без господства» - означает извлечение пользы из природы вещей без вмешательства человека. Характерно для культуры:

a) Древней Месопотамии;

b) Древнего Египта;

c) Античности;

d) Древнего Китая;

e) Ацтеков;

f) Инков.