Беседа 5. Йога отрешённости

Арджуна сказал:

5:1. Санньясу [54] Ты восхваляешь, о Кришна, а так­же и йогу! Что же из этих двух следует предпо­честь? Ска­жи мне определённо!

Благословенный сказал:

5:2. И санньяса, и карма-йога приведут тебя к выс­шему благу. Но, воистину, карма-йоге следует отдать пред­почтение!

5:3. Познай же как истинного санньясина того, кто никого не ненавидит и не желает «земного». Свободный от двой­ственности, о мощновооружённый, он без труда ос­во­бо­ж­да­ет­ся от оков!

5:4. Также не мудрецы, а дети говорят о санкхье и о йоге, как о чём-то разном: тот, кто усерден хотя бы в одной из них, — достигает плодов обеих!

5:5. Уровень продвижения, достигаемый последо­вателями санкхьи, дос­тигается также и йогами. Тот прав, кто видит, что санкхья и йога — суть одно!

5:6. Но без йоги, о мощновооружённый, воистину, труд­но достичь саннь­ясы! Направленный же йогой му­д­рец быстро достигает Брахмана!

5:7. Тот, кто упорен в йоге, кто расчистил этим себе путь к Атману и утвердился в Нём, кто победил свои ин­дрии, познал единство Атманов всех су­ществ, — тот, и действуя, не впадает в суету.

5:8. «Я не совершаю ненужных действий!», — должен знать достигший гар­монии и познавший истину, смотря, слушая, осязая, обоняя, принимая пищу, двигаясь, спя, дыша.

5:9. Говоря, давая, беря, открывая и закрывая гла­за, он должен осознавать: это — всего лишь индрии движутся среди объ­ектов.

5:10. Тот, кто Брахману посвящает все свои дейст­вия, исполняя их без привязанности, тот никогда не бу­дет запятнан грехом, подобно тому, как не сма­чи­ва­ют­ся водой листья лотоса!

5:11. Отказавшись от привязанностей (к действиям в мире материи и к их плодам), йог дейст­ву­ет своими телом, сознанием, умом и другими индри­я­ми ради постижения своего Атмана.

5:12. Уравновешенный и отбросивший стре­м­ле­ние к наградам за свою деятельность человек — об­ре­тает совершенный мир. Неуравновешенный же, дви­­гаемый своими «земными» желаниями, привязанный к наградам, — нахо­дит­­ся в оковах!

5:13. Разумом отказавшись от ненужных действий, обитающий в теле спо­койно пребывает в этом девятивратном гра­де, не действуя и не принуждая ни­ко­го к действию.

5:14. Ни отношение к объектам как к собственности, ни ненужная деятельность людей, ни привязанность к её плодам — не создаются Владыкой мира. Но саморазвивающаяся в материи жизнь делает это.

5:15. Господь не ответственен за поступки людей — будь они добрые или злые. Мудрость сия окутана неведением, в котором блуждают люди.

5:16. Но в ком неведение уничтожено познанием Атмана — для того эта мудрость, сияя, подобно Солнцу, раскрывает Высочайшего!

5:17. Тот, кто познал себя именно как буддхи, кто отож­де­с­твился с Атма­ном, кто уповает только на Всевы­ш­не­го, кто находит прибежище только в Нём, — тот идёт к Освобождению, очищенный спасительной мудро­с­тью!

5:18. Знающий смотрит одинаково и на брахмана, украшенного учёностью и смирением, и на слона, корову, собаку, и даже на того, кто ест собаку.

5:19. Здесь, на Земле, рождение и смерть побежда­ются тем, чей ум успокоен! Брахман чист от греха и пребывает в покое. Поэтому пребывающие в покое — по­сти­гают Брах­мана!

5:20. С успокоенным ясным сознанием постигший Брахмана и утвердив­шийся в Брахмане — не ликует, получая приятное, и не скорбит, получая неприятное.

5:21. Тот, кто не привязан к удовлетворению своих чувств внешним и на­ходит отраду в Атмане, — тот, до­с­тигнув Единения с Брахманом, вкушает не­преходя­щее Бла­женство.

5:22. Радости же, возникающие от соприкосновения с материальными объ­ектами, воистину, — лона страдания, ибо они имеют начало и конец, о Каунтея! Не в них находит радость мудрый!

5:23. Тот, кто может ещё здесь, на Земле, до своего ос­вобождения от тела, противостоять силе «земных» вле­че­ний и гневу, — тот достиг гармонии, тот — счас­т­ли­вый че­ло­век!

5:24. Тот, кто счастлив внутри, кто радуется не от внешнего, кто озаряется (любовью) изнутри, — тот йог способен постичь сущность Брахмана и Нирвану в Брахмане!

5:25. Нирвану в Брахмане получают те риши, которые очистились от по­роков, освободились от двойственности, познали Атман и посвятили себя бла­гу всех.

5:26. Освободившиеся от «земных» влечений и гне­ва, занятые духовным под­­вижничеством, обуздавшие свой ум, познавшие Атман — те обретают Нир­­ва­ну в Брахмане.

5:27. Оторвав индрии от «земного», направив своё ви­дение вглубь [55], уделив внимание втекающей и истекающей энергии [56],

5:28. контролируя индрии, ум и сознание, приняв себе целью достижение Освобождения, отказавшись от «земных» влечений, страха и гнева, — человек достигает полной Сво­боды.

5:29. Познавший Меня как радующегося жертвенности и духовным подвигам Великого Ишвару — Благодетеля всех существ, — знающий Меня так достигает полной удовлетворённости!

Так в достославных упанишадах благословенной Бхагавад-Гиты, науки о Вечном, Писании йоги, гласит пя­тая беседа между Шри Кришной и Арджуной, имену­емая:

Йога отрешённости.