ТРАДИЦИОННОЕ ГОСПОДСТВО

Традиционное господство основано на обыденной вере в святость вековечных традиций, вере в легитимность тех, кто призван осуществлять власть этими средствами. Типичной фигурой здесь выступает наследственный монарх, а типичным политическим строем — монархия. Монарху подчиняются как наследнику, который провозглашает верность традициям. Традиция может предписывать подчинение безличному авторитету. В некоторых случаях повиновение вождю в такой степени превращается в обычай, что становится разновидностью социальных отношений. Рассказывая

об изготовлении пироги во время экспедиции Ла Кулы к племени тробриандов,

Бронислав Малиновский утверждает, что работа выполнялась энергично, умело, без перебоев и социально организованно. Здесь применялся принцип разделения труда, но с одной-единственной целью: вождь или руководитель должен оставаться владельцем пироги и в то же время предоставить ее в пользование всему племени, которое ему подвластно. Этот вождь располагает формальным правом, авторитетом. Однако необходимы и эксперты, которые должны руководить и координировать выполнение операций по изготовлению пироги. Но четко установлено, что истинная сила, которая поддерживает сплоченность коллектива и добивается неукоснительного выполнения работы, — это соблюдение обычаев и традиций. Каждый работник знает, где его место и что он должен делать, потому что так было и так будет всегда, и эта традиция, закрепленная законами, правилами, обычаями, является основой единодушного согласия.

Принципы тробриандийского общества далеки от того, чтобы стать принципами типа: Сила превыше права. Здесь речь скорее идет о принципе Традиция — это право, и право обладает силой. В этом смысле вождь не источник авторитета, а его вместилище или. более того, его движущая сила: Авторитет

вождя, его привилегии, обычное правило: ≪Ты мне — я тебе≫, которое соблюдается между ним и племенем, и все это, собственно говоря, является лишь механизмом, позволяющим силе традиции навязывать свою волю≫1. Эта сила, если она действительно заслуживает название силы в механическом смысле (силы, которая проявляется в результатах своих действий: она обеспечивает подчинение закону, сплоченность общества) не должна рассматриваться как трансформированная или воспроизведенная физическая сила. Дело в том, что у тех, кто располагает властью, нет средств для организованного физического принуждения, способных обеспечить выполнение их воли. Традиционное господство по своему принципу ведет к забвению того, что оно

представляет собой артефакт: традиция есть забвение нововведений, утаивание

истоков, сокрытие отклонений. Так, Филипп Красивый добивался от папы Бонифация VIII канонизации своего предка Людовика IX (Людовика Святого).

Институциональная сакрализация Людовика Святого отражалась на самом

Филиппе и превращала его в короля ≪очень древнего и святого рода≫ (Эгидий

Колонна), что увеличивало его способность противиться теократическим устремлениям папского престола. Освящение (приобщение к лику святых одного

из предков) его династии дает основание в наследственном плане утвердить его

монархию в качестве монархии Божьей милостью, т. е. быть помазанным на царствование уже более не папским престолом, а непосредственно Богом и, следовательно, иметь право основать светское государство: чем меньше король, вписываясь в священную традицию, зависит от Римской церкви в своей легитимности, тем в большей степени он может утверждать независимость своей власти.

На примере этой сакрализации короля мы можем проанализировать другую

форму господства, когда некий исключительный дар лежит в основе власти.