Проблема сущности человекаЧеловек – высшая форма материи, предметное социальное существо, субстанциальный элемент общества, находящийся в отношениях с себе подобными. Человек - это главный объективный фактор общественной жизни. Васпекте своего сознанияи непосредственно направляемой сознанием деятельности человек выступает в качестве субъективного фактора истории. Объективная природа и роль человека являются первичными по отношению к субъективной стороне его существования и деятельности. Сущность – внутр. определенность предмета, то что отличает его от др, нужно найти что отличает чел-ка, с цчетом что чел-к тождественен миру и ему присуще все его многообразие. 2 подхода к проблеме сущности: Идеалистическая и материалистическая концепции. Идеализм: Отлич. черта чел-ка - сознание, ч-к духовно природное существо, мыслящее дивотное. - идеализм: человек – всецело духовное существо - натурализм: человек – акцент на природной сущности 0технократизм – чел-к создает технику и она определяет его Т.о. во всех парадокс несоответствия субстрата и атрибута. Кроме того, увязывая человека с сознанием, идеализм не может объяснить изменчивость истории, т.к. сознание человека не является причиной себя. Материализм: преодолевает парадокс несоответсвия, т.к. добавляет соц.-матер составляющую. человек – социальное материальное существо, сущность которого – производство собственной жизни посредством преобразования природы. Сущность человека может описываться в двух планах: общефилософском и соц. – философском. Общефилософский: человек определяется в отношении к миру в целом, его основным свойствам (пространство, время, развитие, отражение и т.д.) и по отношению к основным этапам мирового процесса или основным формам материи. Акцент на универсальном характере человеческой сущности: все бесконечное многообразие свойств материального мира в обобщенном и специфическом виде представлены в человеке – в силу чего человек оказывается в универсальном практическом отношении к миру и способен этот мир преобразовать. социологизаторский подход: человек – социальное материальное существо, сущность его – социально-материальная. Но чел-к привязан к материальному миру, этот подход это игнорирует + реляционный подход: человеческая сущность – совокупность всех отношений (атрибут - общение). Исходили из факта, что вне общества человек никаких своих социальных свойств не может проявить или развить (наличие феральных людей – Маугли) – но дом животные ведь не стают людьми! Биосоциальный (фролов)- человек – биосоциальное существо (двойственное), в котором социальное и биологическое в равной степени определяют чел. существование. Противоречия: если они в равной степени опр. друг друга, т.е. одного уровня как они могут взаимодействовать? Субстрат человека понимают только как биологический(трудящаяся обезьяна) - несоответствие субстрата и атрибута. интегральная антропология: человек – социально –материально- интегральное существо, т.е. все уровни организации материи представлены в человеке в соподчиненном и иерархизированном виде. Так, преодолен парадокс несоответствия субстрата и атрибута, учтены достижения социологизаторского подхода. Утверждается, что социальное зависит от биологического, но обладает своим содержанием, законами существования и развития, формирующим образом воздействующими на человеческую биологию. Социально – философский: человек – социальное материальное родовое существо, т.е. каждый человек в отдельности обладает свойствами всего человеческого рода. Но это родовое содержание в каждом человеке представлено в неком специфическом уникальном виде, т.е. есть индивидуальная сущность, человек – социальное материальное индивидуальное существо. Индивидуальное и родовое в человеке находятся в диалектическом отношении: т.е. родовое проявляется через индивидуальное, а индивидуальное – только в связи с родовым (общественным) содержание человеческой сущности. Т.о. человек – социальное материальное универсальное существо, а также родовое и индивидуальное. Каждый человек подобен другому человеку, обществу, миру в целом, человек – микрокосм. - субстратный подход. Человек – социальное материальное существо, сущность которого реализуется в системе сущностных свойств, важнейшее из которых – труд. Аргументы: любой предмет проявляет свои сущностные характеристики только в отношении с себе подобными предметами. Отношение общения важно, но не определяющее.
|
