Сер. 19 в. ознаменована становлением нового направления – неклассической (постклассич) фил. Наступление нового этапа связано в первую очередь с кризисом самой классич. фил. Это осознание ее ограниченности – познавательной, прогностической, антологической (антология – наука о бытие).
Классич. фил. – фил. оптимизма. Девизом классич. фил. стала фраза Готфрида Лейбница: «Наш мир наилучший из возможных».
В неклассич. фил ставится под сомнение разумность мира, истории и человека. А.Шопенгауэр противопоставляет оптимизму классики – пессимизм (общая особенность неклассич фил). Шопенгауэр сказал: «Наш мир – наихудший из возможных». Мыслители неклассич. фил размышляют: Разум-гл. инструмент познания мира (классич. фил) - > Мир – обобщенная цель, к которой человек стремился во все времена <-Воля (неклассическая философия).
Тезису рационалистов о разумности мира иррационалисты противопоставили тезис – мир неразумен, человеком управляет не разум, а слепая воля, инстинкты, страх, отчаяние, вера. Серен Кьеркегор – датский философ, «антигегель». «Долг и наслаждение», «Страх и трепет», «Или-или», «Дневник соблазнителя» - выступил против рационализма классической философии, обвинив разум в поглощении ндивидуальности. «В мире разума нет места живому человеку, человек растворяется в общем. Разум – это попытка установить тотальный контроль над человеком». Кьеркегор выделяет 3 стадии становления человека: Эстетическая. Эстетик живет мгновением в погоне за чувственным; Этическое. Жизнь - исполнение долга перед собой в первую очередь; Религиозная. «Разум приводит человека к отчаянию. Вера спасает и дает надежду». А.Шопенгауэр – теоретик вселенского пессимизма («Мир как воля и представление»). Гл. категория фил. Шопенгауэра – мировая воля к жизни – это слепая, бессознательная, сила, столь же беспощадная, как и сама жизнь, жизнь человеческая – тем более.
Основные черты западноевропейской философии XX века. Постановка и анализ экзистенциализмом проблемы человека.
Фил. вт. пол. 19 в. и начала 20 в. представляет из себя сов-ть разнообразных школ, направлений, которые по разному ставят и рассматривают философскую проблематику, однако проблема человека, его духовно-интеллектуальное содержание остается в центре философский изысканий. «Главный наш враг – XX век, и мы не хотим его пережить еще раз» – С. Хантигтон. Социокультурные особенности XX века: 1)Резкое ускорение ритмов человеческой истории;Олвин Тоффлер определил одним моментом понятие – футорошок («страх перед неизвестным будущим»). 2) Современный человек осознал: его цивилизация носит характер риска, т.е. цивилизация, не гарантирующая будущего;3)У современного человека нет свежего взгляда на мир. Все прежние мировоззренческие установки не оправдали себя, а новых не создано; 4)Бытие человека XX века обнаружило ряд парадоксов. С одной стороны, рост городов и городской жизни, что интенсифицирует контакты людей, а с другой стороны – XX век обнажил драму человеческого непонимания. Имя XX веку – век одиночества;5)XX век – век нарушения техно-гуманитарного баланса, т.е. наше духовно-нравственное развитие катастрофически отстает от технологического развития. Соврем. фил XX в – это окончательный разрыв с классикой. И, в первую очередь, пересмотр принципов и смена отношения к разуму и роли науки в обществе. Экзистенциализм – берет начало с середины 19 века в философии жизни Ницше и А. Шопенгауэра,философия существования(Шопенгауэр подчеркивал определяющую роль воли, а Ницше – стремление к власти).«Человек – это единственное животное, для которого собственное существование является проблемой». (Эрих Фромм, Жан-Поль Сартр, Альберт Камю, Мартин Хайдекер.) В центре внимания экзистенциализма человеческое существование, утрата и обретение человеком смысла жизни. Девиз: наше существование предшествует сущности. Э. – это философия активной жизненной позиции, философия выбора. В момент рождения человек – это великое Ничто. Перед необходимостью выбора человека ставят пограничные ситуации. Главная пограничная ситуация – это предстояние человека между жизнью и смертью.
