Основные теории личности в психологии

Слово «ИД» происходит от латинского «ОНО», в теории Фрейда означаетпримитивные, инстинктивные и врожденные аспекты личности, такие как сон,еда, дефекация, копуляция и наполняет наше поведение энергией. Ид имеетсвое центральное значение для индивидуума на протяжении всей жизни, оно неимеет каких либо ограничений, хаотично. Являясь исходной структуройпсихики, ид выражает первичный принцип всей человеческой жизни –немедленную разрядку психической энергии, производимой первичнымибиологическими побуждениями, сдерживание которых приводит к напряжению вличностном функционировании. Эта разрядка и получила название принципудовольствия. Подчиняясь этому принципу и не ведая страха или тревоги, ид,в чистом его проявлении, может представлять опасность для индивидуума иобщества. ЭГО. (Лат. «ego» – «я») Компонент психического аппарата, отвечающий запринятие решений. Эго, является отделением от ид, черпает от него частьэнергии, для преобразования и реализацию потребностей в социальноприемлемом контексте, таким образом обеспечивая безопасность исамосохранение организма. Оно использует когнитивные и перцепционныестратегии в своем стремлении удовлетворять желания и потребности ид.Супер-эго - последний компонент развивающейсяличности, функционально означающую систему ценностей, норм и этики, разумносовместимых с теми, что приняты в окружении индивидуума. Будучи морально-этической силой личности, суперэго являетсяследствием продолжительной зависимости от родителей. Суперэго подразделяется на две подсистемы: совесть и эго-идеал.Совесть приобретается посредством родительских наказаний. Она включаетспособность к критической самооценке, наличие моральных запретов ивозникновение чувства вины у ребенка. Поощрительный аспект супереэго – эго-идеал. Он формируется из положительных оценок родителей и ведет индивидуумак установлению у себя высоких стандартов.Суперэго считается полностью сформировавшимся, когда родительский контрользаменяется на самоконтроль. Однако принцип самоконтроля не служит принципуреальности. Суперэго направляет человека к абсолютному совершенству вмыслях, словах и поступках. Оно пытается убедить эго в преимуществеидеалистических идей над реалистическими.Теория личности Юнга.Юнг утверждал, что душа (в теории Юнга термин, аналогичный личности) состоит из трех отдельных, но взаимодействующих структур: эго, личного бессознательного и коллективного бессознательного.Эго является центром сферы сознания. Оно представляет собой компонет psyche, включающий в себя все те мысли, чувства, воспоминания и ощущения, благодаря которым мы чувствуем свою целостность, постоянство и воспринимаем себя людьми. Эго служит основой нашего самосознания, и благодаря ему мы способны видеть результаты своей обычной сознательной деятельности.Личное бессознательное вмещает в себя конфликты и воспоминания, которые когда-то осознавались, но теперь подавлены или забыты. В него входят и те чувственные впечатления, которым недостает яркости для того, чтобы быть отмеченными в сознании.Коллективное бессознательное представляет собой хранилище латентных следов памяти человечества и даже наших человекообразных предков. В нем отражены мысли и чувства, общие для всех человеческих существ и являющиеся результатом нашего общего эмоционального прошлого. содержание коллективного бессознательного складывается благодаря наследственности и одинаково для всего человечества. Теория личности Альфреда АдлераАдлер вводит в объяснение социальный фактор: характер человека складывается под воздействием его «жизненного стиля», то есть сложившейся в детстве системы целенаправленных стремлений, в которой реализуется потребность в достижении превосходства, самоутверждении как компенсации «комплекса неполноценности» (Адлер первым вводит этот термин).Адлер считал, что изначально большинству детей присуще ощущение собственной неполноценности по сравнению со «всемогущими взрослыми», что ведёт к формированию у ребёнка комплекса неполноценности. Развитие личности, согласно воззрениям Адлера, зависит от того, каким образом этот комплекс будет компенсироваться. В патологических случаях человек может пытаться скомпенсировать свой комплекс неполноценности за счёт стремления к власти над другими