Вопрос 3. Неклассическая идеалистическая философия

Иррационализм отвергал логические связи в природе, вос­приятие окружающего мира как целостной и закономерной сис­темы, критиковал диалектику Гегеля и саму идею развития.

Основная идея иррационализма заключается в том, что ок­ружающий мир есть разрозненный хаос, не имеет целостности, внутренних закономерностей, законов развития, не подконтро­лен разуму и подчиняется другим движущим силам, например аффектам, воле.

Видным представителем иррационализма являлся Артур Шо­пенгауэр (1788 — 1860).

Основные труды: «Мир как воля и представление», Диссертация - «О четверояком корне закона достаточного основания» (действие закона причинности), «О Воле в природе», (натурфилософия), «Две основных проблемы этики» (два сочинения: первое провозглашает основой этики сострадание, а второе излагает весьма близкий к Канту взгляд на свободу воли), «О зрении и цветах».

 

Основные идеи:

• Первоначалом бытия является мировая воля (бессознательный инстинкт).

• Воля иррациональна и бесцельна («слепая воля»).

• Мир и человек есть формы объективации воли (волюнтаризм Шопенгауэра).

• С появлением человека появляется мир как представление («мозговой призрак»).

• Суть объективных вещей остаётся неизвестной, т.к. мир, созерцается посредством субъективных форм восприятия (времени и пространства).

• Реальный «мир как воля» отличается от воображаемого «мира как представления».

• Вся «мир как воля» действует без интеллекта и сознания – как «бессмысленная», «слепая», не знающая усталости «воля к жизни»

• Жизнь сплошные разочарования и страдания (философия пессимизма).

• Избавление от страдания может быть достигнуто (по буддийскому образцу) путем бегства от жизни, отрицания воли к жизни (гении в искусстве и святые в земной жизни).

 

Продолжателем философских традиций Шопенгауэра был Фридрих Ницше (1844 – 1900 гг.). Ницше считается основополож­ником родственной иррационализму »философии жизни».

Основные труды: «Рождение трагедии, или Эллинство и пессимизм», «Несвоевременные размышления», «Давид Штраус в роли исповедника и писателя», «О пользе и вреде истории для жизни», «Шопенгауэр как воспитатель», «Рихард Вагнер в Байрейте», «Человеческое, слишком человеческое».

 

Основные идеи:

1.Переоценка всех ценностей:

• устаревшие моральные (в основном христианских) ценности необходимо заменить новыми;

• мораль - «сумма условий сохранения бедных, неудачных видов человека».

Нигилизм “слабых» - это упадок и разложение; нигилизм “сильных» - это путь абсолютного авторства – создание новой морали, нового человека.

• переоценка ценностей - переход от любви к ближнему к любви к “дальнему»;

• любовь к “дальнему» - это любовь творческая, изменение самих принципов жизни.

• человек не обязан быть счастливым, он обязан быть свободным.

 

3. «Воля к власти»:

• «Воля» - индивидуальная воля человека, которая заключается в повышении и росте конкретной «воли к власти».

• Есть только один мир – мир жизни, борьбы и поражения.

• Жизнь как реализация человеком “воли к власти» - это сверхжизнь, лишенная нормативности.

•

3.Идея сверхчеловека:

• Это теория преодоления всех отрицательных качеств человека и приближение его к идеалу

• Сверхчеловек – создатель и носитель новых ценностей и новой морали.

• Новые ценности – способность к переоценке ценностей, духовное творчество, полная концентрация воли к власти, самосовершенствование.

 

4. Идея «вечного возвращения».

• Вселенная существует бесконечно.

• Все элементы вселенной в бесконечности складываются в одну и ту же вселенную бесконечное число раз.

• Все наши поступки уходят в бесконечность и бесконечное количество раз складываются снова.

 

Вильгельм Дильтей (1833 - 1911) также принадлежал к числу представителей направления »философии жизни».

Основные сочинения: «Введение в науки о духе», «Возникновение герменевтики», «Сущность философии», «Структура исторического мира».

 

Дильтей подверг критике философию Гегеля, в которой все мно­гообразие окружающего мира и уникальность человеческой жизни сводились к мышлению (идее). Вместо мышления (идеи) Дильтей предложил в основу философии положить понятие »жизнь».

Жизнь — способ бытия человека в мире. Жизнь обладает та­кими признаками, как:

- целостность;

- наличие многообразного духовного начала;

- неразрывное единство с высшим миром.

Согласно Дильтею философия должна прекратить «схоласти­ческие» дискуссии о материи, сознании, диалектике и др. и со­средоточить все внимание на изучении жизни как особого фе­номена во всех ее проявлениях.

Также Дильтей уделял большое внимание социально-полити­ческим проблемам и вопросу истории. Философ отвергал кон­цепции, согласно которым история — предопределенный и за­кономерный процесс, идущий в сторону прогресса. По Дильтею, история — цепь случайностей, хаос, омут, который затягивает в себя как отдельного человека, так и целые народы. Влиять на ход истории невозможно.