Самоанализ выполнения ИГД

В Приложениях 1 и 2 представлена иллюстрация выполнения ИГД испытуемой, которая специально изучала данную методику. Здесь приводится ее анализ собственной работы.

Все персонажи, кроме шеи лебедя участвуют в сказке и каждому из них отведена своя роль - положительная или отрицательная.

Четко прослеживается, взаимосвязь - мужской профиль превращается в Петрушку, затем в панка и петушка. Также в сказке отражаются связи колдун - амфора (прячется в ней и уплывает) и колдун - тапочек (использует для достижения своих целей). Взаимосвязь тапочка и маски косвенная и оправдывается лишь в конце сказки.

Мужской профиль (колдун) - отрицательный персонаж. Его положительная взаимосвязь: Петрушка - панк -петух, вернее, превращение в эти персонажи для удовлетворения своего желания, свидетельствуют о моем отношении к мужчинам, их поведению, их характеристике в моих глазах.

То, что мужской профиль изначально был изображен среди неодушевленных предметов, и в конце концов, в сказке колдун стал содержимым амфоры, которую несет волна в океане слез к неизвестному берегу, говорит о многих сильных разочарованиях и потерях, связанных с личной жизнью и моих, взаимоотношениях с противоположным полом.

Предметы, лежащие на скатерти, на столе: ковш, крынка, маска в сказке символизируют домашний очаг, достаток и благополучие, что видно и в их положительных связях. Хотя, в конце сказки герои отказываются от маски, несмотря на ее положительную роль в начале. Связь амфоры со столом в сказке отрицается (она забыта и на чердаке). Может быть, эта связь была обозначена как чисто предметная.

ПРИЛОЖЕНИЕ 3

Положительные герои скажи заяц, кенгуру и ослик связаны красным односторонне - от зайца и кенгуру идут стрелки к ослику. Можно предположить, что это сущность одного человека - один в трех лицах, то есть они не могут существовать друг без друга, им комфортно только вместе в своем домике, в своем лесу. Все три образа мирные, травоядные животные, но у каждого свои мысли, характер, недостатки, они легко ранимые, доверчивые, добрые, гостеприимные, не очень требовательные к роскоши, но страдающие (каждый по-своему) от непривычной жизни в чуждой им среде. Хорошо прослеживается связь от ослика к киту и от кита к рыбам. В сказке ослик поделился своим горем с добрым китом, а тот рассказал об этом рыбам, и, в результате, все проблемы были благополучно решены. Кит в сказке, наверное, олицетворяет близких друзей или вообще добрых и отзывчивых, сильньа и могучих людей, которых на самом деле больше, чем плохих - жадных, завистливых и т. п., так как далее прослеживается связь от кита к рыбам, которые тоже готовы прийти на помощь.

Хорошо видна в тексте отрицательная связь, направленная от зайца к варежке. Ему очень страшно, что из пего сделают варежку, он даже заболевает от своего страха. А вот синяя линия от мышки к зайцу не прослеживается, скорее наоборот, она должна идти от зайца к мышке, а от нее к ослику, так как заяц рассказал мышке о своем бедственном положении, а она передала дурную весть ослику, что и вызвало всемирный потоп из слез.

Данная сказка, по всей видимости, отражает еще мое отношение к людям, покидающим свою Родину, к их состоянию на чужбине. На сюжет сказки, наверное, повлияло место моей работы - комитет по делам беженцев.

Заяц, кенгуру и ослик уединенно живут в лесу, им нравится их одиночество, пока не нарушили их покой, пока не рассказали о других странах, другой жизни. Узнав одиночество с другой стороны, на чужбине, среди людей, в толпе, они были более одиноки и несчастны, чем раньше.

ПРИЛОЖЕНИЕ 4