Quot;Вникнем во все это хорошенько, и вместо негодования сердце наше исполнится искренним состраданием".

А что касается "точного воспроизведения структуры зачина "Фрола Силина" ";?..

Структура и классицистского похвального слова и "Фрола Силина" такова. Первая часть - определяется персональный объект восхваления. Во второй описываются подвиги его. Третья часть представляет собой итог, выводы.

Так если Карамзин отступил от классицизма, дав "низкого" героя, крестьянина своего деда, и, соответственно, "низкие" конкретные подвиги, то Белкин декламирует о смотрителях вообще, вместо подвигов подает страдания и тоже вообще. Даже случай с генералом и фельдъегерем есть тоже рисунок издалека, как замечает и Бочаров. И вывод - тоже издалека.

Пушкин эпигона просветительского классицизма и сострадательного сентиментализма Белкина в сущности подставил: на таком уровне общности не может он вызвать "искреннее сострадание";. И, как факт, Белкина реалистический сентименталист А. Г. Н., появившийся в последней трети пролога, тут же и высмеивает:

"...скажу только, что СОСЛОВИЕ станционных смотрителей представлено общему мнению в самом ложном виде. СИИ СТОЛЬ ОКЛЕВЕТАННЫЕ СМОТРИТЕЛИ ВООБЩЕ СУТЬ ЛЮДИ МИРНЫЕ...";

Вы чувствуете иронию в выделенных мною словах?

Что А. Г. Н-у соответствует реалистический сентименталист, говорит все, что мы здесь о холодности и эстетизме этого рассказчика замечали. В том числе и верно указанные Шустровой ассоциации с карамзинскими "Письмами русского путешественника" и дмитриевской балладой "Карикатура", которые, как мы только что определили, являются представителями как раз реалистического сентиментализма.

Вот только неверный вывод из этих ассоциаций сделала Шустрова. А. Г. Н-а она называет гуманным и другом человечества. Так если то, что он не осуждает людские слабости (предательство Дуни, вероломство Минского, упертость Вырина), есть гуманизм - тогда еще хорошо. Да вот о терпимости ль мыслила Шустрова? - Нет. Она мыслила под гуманизмом сострадательность А. Г. Н-а. Акцентируется же в повести его холодная бестенденциозная наблюдательность.

Зачем это? - А чтоб все смешалось, как в "Метели". Потому что по Пушкину ничего не бывает в чистом виде. А устаревший сентиментализм был уже для него слишком прост - во всех видах - и подлежал осмеянию и преодолению.

И вот он заставляет не запальчивого Белкина, а себе на уме А. Г. Н-а излагать историю нового Фрола Силина, историю низового радетеля "высокой" государственной службы.

Подумайте, мыслимо ли, чтоб Вырин попал в ситуацию "смотритель - генерал - фельдъегерь"? У него ж всепокоряющая Дуня была на вооружении.

"Бывало, барин, какой бы сердитый ни был, при ней утихает и милостиво со мною разговаривает. Поверите ль, сударь: курьеры, фельдъегеря с нею по получасу заговаривались.";

И не важно, что это прямая речь Вырина. В "любопытный";-то "запас путевых наблюдений"; такой исключительный субъект попал к кому? К А. Г. Н-у. Любопытному, заметьте.

С таким оружием, как красавица Дуня, Вырин не пресмыкаться перед проезжающими мог, а быть-таки диктатором. Но он не делал ни того, ни другого. Он исправно нес службу. Исправно! И в том заключался один из смыслов его жизни. У него не зря было три медали, и был он свеж и бодр в свои пятьдесят лет, а обитель его - опрятна и украшена. Иерархическая система и сословное общество - это же порядок (с некоторой точки зрения). Его поддерживать, борясь с самоуправством и другими залетами высших по служебной и сословной лестнице, это (как для энтузиаста истинного социализма в борьбе с ошибками построения социализма) - счастье.

Вырин всю жизнь провел не в смирении, а в служении (в высоком смысле этого слова). А если б - в смирении, в приятии жизни такой, какая она есть (плохая), то он бы и не погиб, утратив Дуню. Ему б Дуня (как средство борьбы с недостатками иерархической системы) и не нужна была бы в смирении. А до приобретения Дуней ее поразительных свойств красоты и обходительности у него была жена-красавица (Дуня - в нее), и, наверно, та укрощала сердитых генералов и бар.

Так когда гибнет такой персонаж, тогда какая идея остается жить в публике? - Идея этого персонажа: да здравствует государственная служба и прописная мораль! Вырин, бедный, умер, но дело его бессмертно!

Вот в какое ложное положение - описывать персонажа тенденциозного сострадательного сентиментализма - был поставлен представитель бестенденциозного реалистического сентиментализма А. Г. Н. Белкину бы, от своего имени, воспевать бы этого нового Фрола Силина. Так нет. Белкин ораторствует о смотрителях вообще, а А. Г. Н. - о конкретном, да поначалу совсем не бедном-несчастном Вырине. Все смешано. Но тонко. А не как у Шустровой, не различающей оттенки сентиментализма.

Вырин действительно произносит народные поговорки о смирении: “от беды не отбожишься", "что суждено, тому не миновать", "что с возу упало, то пропало";. Но только произносит. А поступает и переживает совсем не в духе смирения. Разве это смирение - поехать в Петербург и просить Минского вернуть Дуню? А нарвавшись на отказ, смирился ли он?

"Он решился отправиться домой на свою станцию, но прежде хотел хоть раз еще увидеть бедную свою Дуню. Для сего дни через два воротился он к Минскому...";

Может, не впущенный к нему лакеем, он теперь смирился?