Каковы механизмы развития личности?

В отечественной психологии утвердилось положение о том, что личность развивается через «присвоение» своей «всесторон­ней» сущности: «личность человека тоже "производится" — создается общественными отношениями, в которые индивид всту­пает в своей деятельности». Тем самым в психологии возникает проблема внешней детерминации, обусловливающей развитие и становление личности.

Л. С. Выготский разработал теорию, показывающую, как «че­рез других мы становимся самим собой», «почему с необходимо­стью все внутреннее в высших формах было внешним», и дока­зал, что «вся высшая психическая функция необходимо прохо­дит через внешнюю стадию развития, потому что функция является первоначально социальной. Это центр всей проблемы внутреннего и внешнего поведения».

В связи с этим возникает вопрос о механизмах производства человека.

Психический механизм производства целостного человека имеет социальные детерминанты и представляет собой систему реакций и процессов, складывающих и преобразующих дей­ствий, состояний и структуры личности.

Механизмом присвоения отдельным индивидом всесторон­ней человеческой сущности является идентификация (отождеств­ление).

В психологии идентификация представлена как процесс эмо­ционального и иного самоотождествления человека с другим че­ловеком, группой, образцом.

Мы будем различать интериоризационную идентификацию, ко­торая обеспечивает само «присвоение» и «вчувствование» в дру­гого, а также экстрариоризационную идентификацию, которая обеспечивает перенос своих чувств и мотивов на другого. Только во взаимодействии эти идентификационные механизмы дают возможность индивиду развиваться, рефлексировать и быть адекватным социальным ожиданиям.

Идея «присвоения» сама по себе была бы механической (здесь можно привести в качестве примера аналогичное социологизаторским положение о «научении»), если бы она не была представлена в диалектическом единстве с идеей о внутренней сущ­ности человека, его активности и зависимости обстоятельств от «самоосуществления индивида». Кроме того, человек как общественное животное только в обществе и может обособляться.

Люди творят обстоятельства и друг друга. Даже по отношению к самому себе человек выступает с субъект-объектных позиций.

Механизмом отстаивания отдельным индивидом своей при­родной и человеческой сущности является обособление. Частный, не требующий особого внимания случай обособления — отчуж­дение.

Обособление — действие (внешнее и внутреннее) по значению глагола «обособиться». Обособиться — отделиться, выделиться из общего целого; занять особое положение.

Отчуждение — органичное для русского языка понятие. У Владимира Даля: 1) отчуждать — значит делать чужим, чуж­дым; удалять, отстранять, устранять; 2) отчуждаться — быть отчуждаемым, становиться как бы чужим; 3) отчуждение — дей­ствие обособления.

Идентификация и обособление здесь рассматриваются как диалектически связанные механизмы, по своей глубинной сущ­ности находящиеся в единстве и противоположности.

Мы рассматриваем идентификацию как механизм отождеств­ления индивидом себя с другим человеком или любым объектом.

Идентификация есть непосредственное переживание субъек­том (той или иной степени) своей тождественности с объектом идентификации. В свою очередь, обособление мы будем рассматривать как отстранение, стремление индивида выделиться из числа других, закрыться от объекта общения. Обособление есть непосредственное переживание субъектом той или иной степени своей отстраненности от объекта обособления.

Объективно идентификация выступает как механизм «присвое­ния» индивидом своей человеческой сущности, как механизм социа­лизации личности, а обособление — как механизм индивидуали­зации личности.