Агнес — практический методолог

Практики Агнес придают демонстрированию нормальной половой принадлежности в повседневной деятельности «сдвиг перспективы». Это происходит потому, что оно показывает, что и как нормальная половая принадлежность реализуется посредством речи и поведения как непрерывных процессов практического опознавания, которые в отдельных и конкретных случаях осуществляются естественным пу­тем, с использованием членами общества «видимого, но не замечаемо­го» фона обыденных событий, процессов, таких, что вопрос члена об­щества «Что за феномен нормальная половая принадлежность?» со­провождает в качестве рефлексивного свойства эту реализацию, рефлективность которой использует данный член общества, полага­ется на нее и проясняет ее с тем, чтобы оценить и доказать рациональ­ную адекватность всех практических целей этого индексного вопроса и его индексных ответов.

Говорить серьезно об Агнес как о практическом методологе озна­чает фактически рассматривать непрерывное изучение ею повседнев­ной деятельности как методов, используемых членами общества для принятия правильных решений относительно нормальной половой принадлежности в обычной жизни. Это изучение вооружило Агнес знаниями о том, как члены общества используют упорядоченные свойства повседневности в качестве процедур для автоматического определения проявлений-сексуальности-как-обычной. Пристальное внимание Агнес к внешнему виду, адекватной мотивации, релевант­ности, доказательству, демонстрированию; ее восприимчивость к ре­чевым нюансам; мастерство в распознавании и преодолении «тестов» были приобретены в ходе освоения тривиальных, но обязательных социальных задач для обеспечения обычных прав на жизнь. Агнес рас­полагала достаточными знаниями, чтобы рассказать «нормальным членам общества», каким образом в обыденных условиях они пред­ставляют половую принадлежность как очевидное, известное, опозна­ваемое, естественное и действительное явление. Особенность Агнес состояла в том, что она рассматривала «естественные явления» соци­ально признанной, социально регулируемой сексуальности как некий регулируемый процесс созидания, предполагающий превращение этих явлений жизни в подлинные, релевантные, доказуемые, проверя­емые, исчислимые, доступные для учета, поверхностного представле­ния, описания в небольшом рассказе, перечисления или профессио­нальной психологической оценки; иными словами, предполагающий совместное с окружающими превращение этих явлений жизни в ви­димые, подлежащие сообщению — рассчитываемые — в любых прак­тических целях.

Общаясь с другими людьми, Агнес усвоила то, как они представ­ляют друг другу свидетельства своих прав на существование в роли настоящих мужчин и женщин. Она узнала, каким образом, создавая нормальную половую принадлежность «без необходимости думать о ней», они избегали проявлений, способных служить основанием для сомнений в том, что их истинная половая принадлежность совпадает с заявляемой. Одними из наиболее важных подобных проявлений были ситуативные индексные детали речи. Агнес научилась помещать эти детали в разговор для создания все более поддающихся речевому выражению совместных биографий.

Методологические приемы Агнес дают нам основание рекомендо­вать направление исследования и утверждать, что лица с нормальной половой принадлежностью являются культурными событиями, харак­тер которых как видимой упорядоченности практической деятель­ности состоит в опознавании и воспроизведении членами общества определенных практик. Мы узнали от Агнес, которая рассматривала людей с нормальной половой принадлежностью как культурные собы­тия, создаваемые членами общества, что видимую-изъяснимую нор­мальную половую принадлежность создают практики членов обще­ства как таковые, которые совершают это исключительно и целиком в реальных, отдельных, конкретных случаях посредством реально за­свидетельствованной обычной речи и обычного поведения.