Послание к Архиканцлеру Регинальду, Арxиепископу Кельнскому

Архиканцеляриус,

славный муж совета,

Просвещенный истиной

божеского света,

Чья душа высокою

твердостью одета,

Ты чрезмерно многого

хочешь от поэта.

Выслушай, возвышенный,

робкие моленья,

Изъяви к просящему

ты благоволенье

И не заставляй меня,

внявши повеленью,

Гнуть под тяжкой ношею

слабые колони.

Я певец твой искренний,

твой слуга толковый,

По суху и по морю

для тебя готовый;

Все, что хочешь,

напишу по любому зову;

Но нехватка времени

жмет меня сурово.

За неделю можно ли

описать пристойно

Нашим славным кесарем

веденные воины?

Лишь Лукан с Вергилием

их воспеть достойны,

Год, и два, и три подряд

песнь слагая стройно.

Пожалей, разумнейший,

стихотворца участь!

Не заставь покорствовать,

жалуясь и мучась!

Жгучей торопливости

умеряя жгучесть,

Струнам растревоженным

вороти певучесть.

Ты ведь знаешь, праведный, –

в этой жизни бренной

Сила в нас не может быть

вечно неизменной:

И пророков покидал

божий дар священный,

И родник моих стихов

иссыхает, пенный.

Иногда пишу легко,

без числа и счета,

И никто не упрекнет,

что плоха работа;

Но пройдет немного дней,

пропадет охота,

И заменит мне стихи

сонная зевота.

Что однажды издано,

то уж не исправить!

И спешат писатели,

чтоб себя прославить,

Стих похуже выкинуть,

а получше – вставить,

Не желая праздный люд

без нужды забавить.

Неучей чуждается

стихотворец истый,

От толпы спасается

в рощице тенистой,

Бьется, гнется, тужится,

правя слог цветистый.

Чтобы выстраданный стих

звонкий был и чистый.

В площадном и рыночном

задыхаясь гаме,

Стихотворцы впроголодь

мучатся годами;

Чтоб создать бессмертный сказ,

умирают сами.

Изможденные вконец

горькими трудами.

Но звучит по-разному

голос наш природный!

Я вот вовсе не могу

сочинять голодный:

Одолеть меня тогда

может кто угодно –

Жизнь без мяса и вина

для меня бесплодна.

Да зовет по-разному

к делу нас природа!

Для меня кувшин вина –

лучшая угода:

Чем я чаще в кабаках

делаю обходы,

Тем смелей моя в стихах

легкость и свобода.

От вина хорошего

звонче в лире звоны:

Лучше пить и лучше петь –

вот мои законы!

Трезвый я едва плету

вялый стих и сонный.

А как выпью – резвостью

превзойду Назона.

Не всегда исполнен я

божеского духа –

Он ко мне является,

если сыто брюхо.

Но едва нахлынет Вакх

в душу, где так сухо, –

Тотчас Феб заводит песнь,

дивную для слуха.

Оттого и не могу,

нищий я и бедный,

Фридриха державного

славить путь победный,

Сокрушивший в Лации

корень злобы вредной, –

В этом, повелитель мой,

каюсь исповедно.

Трудно в худшей нищете

отыскать поэта:

Только у меня и есть,

что на мне надето!

А от сытых скудному

можно ль ждать привета?

Право, не заслужена

мною доля эта.

Я из рода рыцарей

вышел в грамотеи,

Я с сохой и заступом

знаться не умею,

Мне и ратного труда

книжный труд милее –

Я люблю Вергилия

больше, чем Энея.

Не пойду я в нищие –

это мне зазорно;

Не пойду и воровать,

хоть зови повторно;

Видишь сам, передо мной

нет дороги торной:

Клянчить, красть, пахать, служить –

все неплодотворно.

Как мои страдания

скорбны и жестоки,

Я не раз уже писал

горестные строки;

Но невнятны для зевак

все мои намеки –

Я блуждаю, как и был,

нищий, одинокий.

Немцев щедрые дары

я не позабуду

И достойною хвалой

их прославлю всюду...

…………………………

…………………………

…………………………

Но зато в Италии –

сущие злодеи,

Идолопоклонники,

а не иереи,

Подают мне медный грош,

серебра жалея, –

Ну так диво ли, что я

чахну и худею?

Горько мне, что вижу я:

льстивые миряне,

Глупые и праздные,

хуже всякой дряни,

Век в душе не знавшие

божьего дыханья,

Ходят разодетые

в шелковые ткани.

Если б им лишь рыцари

были доброхоты,

А о нас священники

брали бы заботы!

Только ведь и в клириках

нет для нас щедроты –

Лишь о суете мирской

все у них хлопоты.

Священнослужители

нынче стали плохи:

Наши им неведомы

горестные вздохи,

В их домах, бесчинствуя,

скачут скоморохи,

Вместо нас последние

подъедая крохи.

Сгибни, клир злонравственный

и несердобольный,

Нас забывший жаловать

милостью застольной!

Но вовек да славятся

те, кто хлебосольны,

И первейший между них –

ты, блюститель Кёльна!

Царскими заботами

ты чело венчаешь,

И от царских ты забот

имя получаешь;

Ты господню заповедь

в сердце величаешь

И пришельца-странника

с щедростью встречаешь.

Страждущий от зимнего

хладного дыханья,

Я к тебе дрожащие

простираю длани –

Ни постели у меня

нет, ни одеянья,

И смиренно я приму

всякое даянье.

Архиканцеляриус,

свет мой и опора,

Славою наполнивший

звездные просторы,

Верности прибежище

и услада взора,

Годы долгие живи

и не знай укора!

Я когда-то от тебя

деньги взять решился,

Но давно мой кошелек

вновь опустошился:

Я с одним священником

ими поделился.

Чтобы век он за меня

господу молился.

Щедрому хозяину

щедро подражая,

Я делюсь с издольщиком

долей урожая:

каждый знает по себе,

в ком душа большая, –

Чем крупней кусок отдам,

тем вкусней вкушаю.

Не могу один в углу

наслаждаться пищей –

Половину уделю

доброй братье нищей.

А при княжеских дворах

пусть другие рыщут,

Коим высшее из благ –

толстый животище.

Архиканцеляриус,

свет мой и отрада,

Нестора премудрого

истинное чадо,

 

Да пошлет тебе Христос

за труды награду.

Мне же – красноречие

петь тебя, как надо.

Темы рефератов к модулю 1:

1. Жанр видения в средневековой литературе.

2. Лирический герой поэзии вагантов

3. Человек и природа в религиозной философии Франциска Ассизского.

4. Жизнь и творчество Пьера Абеляра.

5. Представления о потустороннем мире в средневековых видениях.

6. История Элоизы и Абеляра в свете последующей литературной традиции: П. Абеляр и Ж.-Ж. Руссо.

 

Успешное написание реферата предполагает использование не менее 5 источников из списка научной литературы по модулю. Реферат должен также продемонстрировать, помимо знания художественных текстов, умение анализировать их поэтологические особенности.

Вопросы рубежного контроля к модулю 1:

1. Описание загробного мира в «Видении Тнугдала»

2. Антиклерикальные мотивы в лирике вагантов.

3. Нравоучительные тенденции в «Римских деяниях»

4. Мотив искания истины в «Истории моих бедствий» Абеляра.

Критерии оценки:

На выполнение заданий рубежного контроля отводится время академической пары.

Каждый вопрос требует развернутого ответа и оценивается по пятибалльной шкале.

Студент, набравший более 12 баллов, получает оценку «Зачтено».