Диалектический и метафизический методы мышленияПонятие диалектики и ее основные исторические формы. Диалектика всеобщего, особенного и единичного в “Логике” Гегеля. Гегель о двух видах всеобщего. Проблема особенного. Особенное как диалектическая взаимосвязь всеобщего и единичного. Восхождение от абстрактного к конкретному как развертывание особенного. Превращение системы в метод, категориальных узлов - в методологические принципы. Основные принципы диалектики и их регулятивный характер. Принцип конкретности. Абстрактное и конкретное в диалектической и формальной логике. Принцип рассмотрения в чистом виде. Принцип развития. Соотношение понятий изменение, движение, развитие. Специфика высшей формы развития - социальной. Принцип историзма в философии Гегеля. Абстрактный и конкретный историзм. Принцип системности. Диалектика и системность. Три аспекта понятия «метафизика». Метафизический метод мышления и его формы: «старая» и «новая» метафизика, их различия. Положительная роль метафизического метода мышления в развитии науки и его ограниченность.
ГЛОССАРИЙ ПО КУРСУ «КАТЕГОРИИ»
Бытие – начало логического, первая, непосредственная форма всеобщности Сущность – рефлексия бытия в себя, снятие его непосредственности Понятие – «Для-себя бытие» мышления, конституирующее сферу субъективности, по отношению к которой бытие и сущность выступают как «генетическая экспозиция» Качество – тождественная с бытием определенность, то, теряя что, нечто перестает быть тем, что оно есть Количество – снятое качество Мера – качественное количество Тождество – рефлексивная категория, соотносительная с различием, характеризующая чистую (простую) сущность со стороны совпадения с собой Различие -- рефлексивная категория, соотносительная с тождеством, характеризующая чистую (простую) сущность со стороны несовпадения с собой Чистые рефлексивные определения – определения чистой сущности (тождество, различие, основание) Форма – различие сущности с самой собой Материя – категория, рефлексивно соотнесенная с формой, рефлексия со стороны тождества Содержание —рефлектированная в себя (замкнутая на себя, ставшая противоречием с собой) форма Основание и основанное – рефлексивное отношение, в котором одно и то же содержание предстает соответственно под формой полагающего и положенного Полное основание – развертывание обоснования в бесконечное обусловливающее опосредствование Необусловленное – снятие опосредствования другим через разрешение противоречия, опосредствование самим собой как выход в непосредственность существования Существование – произошло из основания, необходимый момент формы сущности, а именно, момент ее непосредственности, «по ту сторону которого она не осталась». Существенная внешность, которая не растворяется в связях опосредствования Вещь – момент формы существования со стороны его тождества с собой (существенности) Свойство – рефлексия существования в себя как собственная проявленность вещи. Явление -- момент формы существования со стороны его непосредственности (несущественности) Закон явления – положительное (тождественное) в опосредствовании (в смене) являющегося Мир – развертывание явления в цепь обусловливания по закону полного основания Существенное отношение – три рефлексивных ступени, через которые развертывается мир (часть-целое, сила-проявление, внешнее-внутреннее), в которых происходит снятие различий сущности, возвышение ее в действительность Действительность – единство сущности и существования Возможность -- рефлексивный момент действительности, раскрывающий ее со стороны тождества Случайность -- рефлексивный момент действительности, раскрывающий ее со стороны различия. Действительное, определенное как лишь возможное, т.е. иное которого тоже есть Необходимость – существенное тождество возможности и действительности Субстанция и акциденция – первая фаза развертывания необходимости, в которой положенность (акциденция) исчезает в основании (субстанции) Причина и действие – вторая фаза развертывания необходимости, в которой положенность (действие) существенна в своей устойчивости и составляет с причиной одно содержание Субстанция-субъект – третья фаза развертывания необходимости, в которой причинение имеет характер кругового взаимодействия, взаимного полагания моментов ставшей действительности. Отрицательный зародыш понятия Всеобщее – один из трех моментов понятия, характеризующий его со стороны тождества с собой Особенное -- один из трех моментов понятия, характеризующий его со стороны внутреннего различия, опосредствования с собой Единичное -- один из трех моментов понятия, характеризующий его как завершенную тотальность, полноту опосредствования и множественность Я – форма понятия «в себе» Объект – внешность понятийной формы Идея – замыкание понятийной формы на себя, выход в непосредственность, подчинение внешности (объекта) свободному целеполаганию Абсолютная идея – рефлексия идеи на себя, на способ собственного порождения (метод) Абстрактное – одностороннее, неполное, отвлеченное Конкретное – сращенное, полное, богатство содержания
|
