Quot;Хелианд" — памятник древнесаксонского эпоса начала IX в. Его

— жизнь Христа. Евангелический рассказ сильно упрощен и германизирован. ^ Христос изображен в облике германского вождя. Эпос служил популяриз христианства среди недавно обращенных саксов. ^

Quot;Песнь о Хильдебранде" — древнейшее произведение германской геР° аХ кой поэзии. Сохранился лишь фрагмент "Песни", случайно уцелевший на сТРа1^г1ЯсТ обложки трактата богословского содержания начала IX в., который

Собой копию более древнего оригинала. Историческая основа "Песни о ^^^ £0го де" — эпоха "великого переселения народов" - - борьба основателя оСТГ° государства в Италии Теодориха Великого (ок. 452—526 гг.) с Одоакром, низл вшим в 476 г. последнего западноримского императора.

Quot;Песнь о Роланде" — памятник французского героического эпоса. Древ­нейшая редакция текста относится, по-видимому, к концу XI — началу XII в. И основе поэмы лежат исторические события VIII в. В 778 г. арьергард армии Карла великого был уничтожен басками в Пиренейских горах. Среди погибших франков и глава "бретонской марки" Роланд. В народной поэме эти события приобрели есколько иные очертания: баски заменены сарацинами, а одногодичный испанский ОХо2ДКарла превращен в семилетнюю войну.

Quot;Паломничество Карла Великого" (начало XII в.) — один из древнейших ^ятников французского героического эпоса, повествующий о путешествии Карла ^^кого (правил в 768—814 гг.) и его рыцарей в Константинополь. Подобно батырям в народных песнях и сказках, Карл, как, впрочем, и его рыцари, похваля- я перед женой своим могуществом и силой, а затем отправляется помериться ои с византийским императором Гугоном. В конце концов ему удается выполнить вРем °^ещания благодаря силе святых реликвий, которые французы получили во

Паломничества в Иерусалим.

Ребь Стэйтс Билдинг, Дом Крайслера, Радио-сити — крупнейшие небоск-

гг _и' "^Ьн>Иорка. Фирменный небоскреб компании Крайслер строился в 1928—1930 ^ью^й⁰⁷⁰*^{17 он из} 77 этажей. Эмпайр Стэйтс Билдинг — самый крупный небоскреб 193К ^{рка и Ам}ерики, строился всего 14 месяцев — с февраля 1930-го по апрель Ной ^{занимает} центральное положение в городе, а его вершина стала популяр-

Г ^Рвационной точкой, откуда наблюдают панораму Нью-Йорка с высоты

Этажа.

^[304] * проявление силы (фр.).

^[305] * шедевр (фр.).

^[306] * первые среди равных (лат.).

Quot;Нет ничего в сознании, чего бы не было раньше в ощущении 1

Основное положение сенсуалистов, сформулированное английским Дж. Локком (1632—1704) в его трактате "Опыт о человеческом разуме"П душе * что впервые эта мысль была высказана Аристотелем в его сочинении ^ечес- Немецкий философ Г.-В. Лейбниц осудил Локка. В трактате "Новый опыт чел кого разума", не отвергая в принципе это сенсуальное положение, он вводИТиениЯх' априорный элемент: "Нет ничего в сознании, чего бы не было раньше в ошу кроме самого сознания".

^[308] * "Лови день"; (лат.), то есть пользуйся сегодняшним днем, лови мгновсня Девиз эпикурейства. „

Время бежит, времена меняются, и мы меняемся вместе с ними '^^яс- Измененная форма стихотворной строки, приписываемой немецким ^поэтоМ^_я часть дения Матвеем Борбонием франкскому императору JIотару I (IX в.). ^P^LqkH ^й3 фразы — "время бежит" — представляет собой сокращенный вариант стр^ "Георгики" Вергилия: "Между тем бежит, бежит безвозвратное время" ^, _морФ°³'

Всепожирающее время (лат.).Часть стихотворной строки из ' ^e^a3PyuiaefC Овидия: "Время — снедатель вещей — и ты, о завистница старость, все pa Р вы" (XV, 23Ф-235).

[311] %

г % ^^ожДество сознания и вселенной (лат.). 'Всеобщее — суть слова" (лат.).

^[313] * Знать, чтобы властвовать (фр.).

Об этом подробнее см. в моей книге "Социокультурная динамика". Т. 4. Гл. 6.

* мировоззрение (нем.).

^[316] * Знать, чтобы предвидеть; предвещать, чтобы властвовать (фр.).

^[317] * знать, чтобы властвовать (фр.).

^[318] * знать, чтобы предвидеть (фр.).

^[319] * высшее благо (лат.).

См. об этом подробнее мою "Social and Cultural Dynamics", vol. 2, ch. 13

^[321] * божеское право, священный закон (лат.).

Да будет посвящен божеству (лат.).Сакральная формула либо значила благословение, либо проклятие, в зависимости от божественного адресата.

^[323] * Да будет посвящен божеству (jtam.).

^[324] * верховный жрец (лат.).