Предсмертные заветы Пророка,صلى الله عليه و سلم.

Сообщается, что однажды Ибн Аббас, да будет доволен АЛЛАh им и его отцом, сказал: «Четверг! Что это был за четверг![764] В четверг посланнику АЛЛАhа, صلى الله عليه و سلم, стало совсем плохо, и он велел: “Принесите мне бумагу, и я запишу [765] то, благодаря чему впоследствии вы никогда не собьетесь с пути”. Люди, нахо­дившиеся у него, принялись спорить, чего в присутствии про­роков делать не следует, и некоторые из них стали говорить: “Пророк, صلى الله عليه و سلم, сломлен болезнью! У вас же есть Къур`ан! Нам доста­точно Книги АЛЛАhа!”[766] Присутствовавшие в доме разошлись во мнении и стали спорить друг с другом. Некоторые из них го­ворили: «Принесите (бумагу), пусть Пророк, صلى الله عليه و سلم, напишет для вас то, благодаря чему вы не собьетесь». Некоторые стали высказы­вать другие мнения. Когда разговоров и полемики стало слиш­ком много, Пророк, صلى الله عليه و سلم, сказал: “Оставьте меня, ибо состояние, в котором я сейчас нахожусь, лучше того, к чему вы меня призываете! [767] Я завещаю вам три вещи: изгоните много­божников из Аравии [768] и встречайте и одаривайте прибы­вающие к вам делегации так же, как это делал я [769] …”, — что же касается третьей части завещания, то я забыл ее» [770].

Ибн Хаджар, да смилуется над ним АЛЛАh, сказал: «Произнесение Пророком, صلى الله عليه و سلم, в этот момент трех упомянутых заветов доказывает, что написание письменного завещания не было чем-то обязатель­ным. Если бы Пророку, صلى الله عليه و سلم, было велено донести до людей некий текст, он не отказался бы от своего намерения сделать это по при­чине спора, возникшего между присутствующими, а АЛЛАh пока­рал бы всякого, кто мешал ему сделать это. По крайней мере, он произнес бы то, что хотел записать, устно, наподобие того, как произнес завет изгнать многобожников и другие заветы. Пророк, صلى الله عليه و سلم, прожил после этого события еще несколько дней, в течение ко­торых люди получили от него много устных наставлений, и есть основание предполагать, что эти устные заветы в своей совокуп­ности и составили то, что он хотел зафиксировать письменно, а АЛЛАhу все ведомо лучше»[771].

Что касается третьей вещи, которую завещал Пророк, صلى الله عليه و سلم, но которую забыл передатчик хадиса, то ей могло быть завещание людям действовать сообразно установлениям Къур`ана, или заве­щание подготовить к походу на Муту отряд под командованием Усамы ибн Зайда, да будет доволен АЛЛАh ими обоими, или заве­щание не превращать могилу Пророка, صلى الله عليه و سلم, в место поклонения, или завещание регулярно, в полном объеме и в установленное время совершать намазы и хорошо обращаться с рабами. Все эти заветы Пророка, صلى الله عليه و سلم, переданы в достоверных сообщениях[772].

Сообщается, что однажды у АбдуЛЛАhа ибн Абу Ауфы, да бу­дет им доволен АЛЛАh, спросили, оставил ли посланник АЛЛАhа, صلى الله عليه و سلم, какое-либо завещание. АбдуЛЛАh ответил: «Он завещал Книгу Великого и Могучего АЛЛАhа»[773]. Завещал Книгу АЛЛАhа — значит завещал хранить ее в физическом и духовном смысле, почитать и оберегать ее, следовать ей путем выполнения того, что в ней при­казывается, и отказа от того, что в ней запрещается, постоянно читать и изучать ее, а также обучать ей других[774].

Посланник АЛЛАhа заповедовал людям придерживаться Книги АЛЛАhа во многих своих проповедях, произнесенных незадолго до смерти. Так, он завещал это в своих проповедях на Арафате и в Мине, проповеди, произнесенной во время возвращения из прощального хаджа в Медину, когда он и его спутники останови­лись в местечке Гадир Хум. В последней он произнес: «Я остав­ляю вам две драгоценности. Первой из них является Книга АЛЛАhа, которая заключает в себе руководство и свет. Это — вервь [775] АЛЛАhа, и тот, кто будет следовать ей, не сойдет с верного пути, отказавшийся же от нее заблудит­ся! Так следуйте же ей и держитесь за нее крепко!» И он стал побуждать людей к тому, чтобы они следовали установлениям Книги АЛЛАhа, и склонять их к этому, а потом сказал: «Второй же драгоценностью являются члены моей семьи, и я закли­наю вас АЛЛАhом: соблюдайте права моей семьи», — и повто­рил эти слова трижды[776].

Перед смертью он снова завещал людям держаться за Книгу АЛЛАhа[777].

Другое завещание Пророка, صلى الله عليه و سلم — это приказ отправить в поход на Муту войско под командованием Усамы ибн Зайда. Ибн Хаджар, да смилуется над ним АЛЛАh, упоминает, что войско Усамы высту­пило в поход за два дня до смерти Пророка, صلى الله عليه و سلم. Что касается подго­товки войск к походу, то посланник АЛЛАhа, صلى الله عليه و سلم, начал ее еще до того, как заболел. В конце месяца сафар он стал побуждать людей к уча­стию в предстоящем походе на византийцев. Вызвав к себе Усаму ибн Зайда, да будет им доволен АЛЛАh, он обратился к нему со сло­вами: «Отправляйся с конницей в место, где был убит твой отец, и сразись с ними. Я назначаю тебя командующим этим войском..». На третий день после этого начала проявляться болезнь Пророка, صلى الله عليه و سلم, и он, позвав к себе Усаму, собственноручно вручил ему знамя. Выйти в поход под руководством Усамы изъявили желание многие уважаемые мухаджиры и ансары. Затем болезнь Пророка, صلى الله عليه و سلم, усилилась, и он обратился к сподвижникам с проповедью, в ко­торой приказывал, во что бы то ни стало осуществить поход Усамы!

Так случилось, что этот поход осуществил уже Абу Бакр, ког­да стал халифом. Войско Усамы двинулось в направлении, прика­занном Пророком, صلى الله عليه و سلم, и достигло цели через двадцать дней. Усама отомстил убийцам своего отца, и войско вернулось назад целым и невредимым, захватив трофеи…»[778].

Сообщается, что АбдуЛЛАh ибн 'Умар, да будет доволен АЛЛАh ими обоими, сказал: «Пророк, صلى الله عليه و سلم, решил послать в поход отряд, на­значив командовать им Усаму ибн Зайда. Некоторые люди стали высказывать недовольство в связи с таким назначением, и тогда Пророк, صلى الله عليه و سلم, сказал: “Неудивительно, что вы недовольны тем, что командовать будет он, ибо раньше вы были недовольны и командованием его отца, а ведь, клянусь АЛЛАhом, он был достоин командования и являлся одним из любимейших для меня людей, а после него одним из тех, кого люблю я больше всех, стал его сын!”» [779] Когда Пророк, صلى الله عليه و سلم, умер, Усаме ибн Зайду было восемнадцать лет[780].

Также Пророк, صلى الله عليه و سلم, завещал людям прилежное выполнение намаза и хорошее обхождение с рабами. От Анаса, да будет им доволен АЛЛАh, сообщается, что он сказал: «Завет, кото­рый наиболее часто повторял Пророк, صلى الله عليه و سلم, перед смертью — «Совершайте намаз, совершайте намаз! И проявляйте забо­ту о тех, кем владеете!» Он произносил эти слова даже тогда, когда из его груди уже раздавались хрипы, а уста раскрывались с трудом»[781].

'Али, да будет им доволен АЛЛАh, рассказывал: «Последние на­ставления Пророка, صلى الله عليه و سلم, были: «Совершайте намаз, совершайте намаз! И проявляйте заботу о тех, кем владеете!» [782]

Выводы из главы:

1. Обязательность изгнания многобожников из Аравии. Пророк, صلى الله عليه و سلم, завещал это перед смертью. Этот завет был выполнен 'Умаром, да будет им доволен АЛЛАh, во времена его правления. Что каса­ется Абу Бакра, то он не смог осуществить его, так как был занят войнами с вероотступниками.

2. Необходимость оказания почета и радушного приема деле­гациям. Так делал Пророк, صلى الله عليه و سلم, и завещал это последователям.

3. Обязательность физической и духовной заботы о Писании АЛЛАhа. Она заключается в проявлении уважения к нему, его обе­регании, следовании его установлениям. Необходимо соблюдать приказы и запреты Къур`ана, постоянно читать и изучать его, а так­же обучать ему других. Пророк, صلى الله عليه و سلم, завещал это в нескольких своих прощальных проповедях, что подчеркивает огромную важность заботы о Книге АЛЛАhа и Сунне Его посланника, صلى الله عليه و سلم.

4. Огромная важность намаза, являющегося самым великим столпом ислама после свидетельствования, что нет божества, до­стойного поклонения, кроме АЛЛАhа, и что Мухаммад — посланник АЛЛАhа. На это указывает то, что Пророк, صلى الله عليه و سلم, завещал его выполне­ние, даже когда из его груди слышался предсмертный хрип.

5. Необходимость соблюдения прав рабов, слуг и всех по­допечных. На это указывает завет Пророка, صلى الله عليه و سلم: «Совершайте намаз, совершайте намаз! И проявляйте заботу о тех, кем владеете!»

6. Преимущества Усамы ибн Зайда, назначенного Пророком, صلى الله عليه و سلم, руководить огромной армией, в составе которой были мухаджиры и ансары.

7. Превосходства Абу Бакра, отобразившиеся помимо прочего в выполнении им приказа Пророка, صلى الله عليه و سلم, осуществить поход Усамы, ибо он помнил слова Всевышнего: «Пусть же остерегаются те, ко­торые противятся его (Пророка) воле, как бы их не постигло ис­кушение или не постигли их мучительные страдания» (24:63).

Глава двадцать восьмая