Храмы и духовенство синтоистов.

Обычно храм расположен в красивой местности, где заботливо сохраняется природный ладшафт: в парках, у истоков рек, у подножия гор. Встречаются храмы, которые вообще не имеют каких-нибудь специальных построек. Это, например, храм Оомива в местности Нара и храм Канасана в префектуре Сайтама. Они представляют собой огороженные участки, которые считаются священными местами. Это, как правило, прямоугольная площадка, покрытая галькой, обложенная камнями и окруженная соломенным жгутом, который соединяет четыре угловых столба. В середине такого священного места находится либо камень – ивасака, либо столб, либо дерево – химороги. На это место во время церемонии призвается божество. Подобные святилища существовали и в древности.

Обычный синтоистский храмовый комплекс состоит из двух и более зданий. Основная постройка, предназначенная для ками, называется хондэн, а зал для тех, кто молится – хайдэн. В основном помещении находится синтай – тело ками. Считается, что именно в синтай вселяется душа ками. Телом ками могут быть камень, ветка дерева, зеркало, меч или деревянная табличка, на которой написано имя ками. Японцы считают, что душа ками неисчерпаема, поэтому она может жить во многих святилищах. Например, много храмов по всей стране посвящено богу риса Инари, богу войны Хатиману, душам погибших воинов. Синтай сохраняется во внутреннем помещении хондэн и спрятан от глаз верующих.

Даже когда во время церемоний открываются двери алтаря, место, где находится синтай, остается закрытым. В случае когда объектом поклонения является дух горы или леса, хондэн может вообще не быть. О святости данной территории напоминает сименава – толстый жгут, сплетенный из рисовой соломы, со свисающими кистями и кусочками бумаги. Вообще таким жгутом обозначают все места, где постоянно присутствуют или могут появиться ками. Кроме того, священная территория может быть огорожена деревянными планками, называемыми мидзугаки или арагаки. Перед входом на территорию хондэн всегда есть деревянное сооружение, похожее на ворота – торин. Оно напоминает о том, что богиня Аматерасу спряталась в небесном гроте и наступила тьма. Чтобы заставить богиню выйти из своего убежища, другие боги поставили перед входом в грот седло и поставили на него петухов. Это седло и стало прообразом современных тори. Обычно от тори ко входу в главный храмовый комплекс ведет гравиевая дорожка, вдоль которой лежат камни. Между тори и хондэн установлены специальные бассейны с водой для ритуального обмывания рта и рук.

Основное здание обычно выглядит как постройка из дерева с неснятой корой и имеет четырехугольную форму. Его крыша поддерживается круглыми столбами и покрыт корой японского кипариса. В длинной стене постройки также есть от трех до пяти столбов, подобных угловым. На двух концах гребня крыши установлены сооружения – тиги. Кроме того, сверху гребня крыши по всей его длине закреплено несколько поперечных коротких колод. В дом ведет лестница, поскольку его пол поднят над землей. Часто пристраивается веранда.

Первые постоянные синтоистские святилища появились еще в VI в.н.е., но как они виглядели, неизвестно, поскольку в Японии существует традиция перестраивать и обновлять храмы. Она связана с представлением о постоянном обновлении и возрождении жизни. И сейчас они реконструируются каждые 20 лет.

Внутри большинства храмов нет изображений богов. В традиции синто это не принято. Часто большие храмы украшаются изображением животных, которые так или иначе ассоциируются с почитаемым божеством.

Священники синтоистских храмов называются каннуси – хозяин Ками. До середины XIX в. все должности, связанные с отправлением синтоистского культа были наследственными и передавались от отца к старшему сыну. Так возникли целые кланы священнослужителей – сякэ. Наиболее известные из них – Накатоми, Имбэ, Вуса, Камо, СМирокава, Исида. В разные периоды истории существовало много специальных названий рангов и титулов духовенства. В последнее время административные начальники храмов называются гудзи, священники второго и третьего рангов называются нэги и гонэни. В больших храмах может быть иного каннуси, а маленькие храмы может обслуживать один.

Священнослужители небольших храмов могут выполнять свои обязанности по совместительству с каой-нибудь другой работой. В больших храмах кроме священников есть также музыканты, танцовщики. Наиболее важные обряды в императорском храме до сих пор возглавляет сам император. Подготовкой священнослужителей синто занимаются два синтоистских университета – Кокугакуин в Токио и Кагаккан в Исэ.

Одежда каннуси состоит из белого кимоно, белой или цветной псиссированной юбки и Чорной шапочки. Вне храма они носят обычную одежду.

Чтобы помолиться богам синто, японцу не обязательно идти в храм. В домах некоторых японцев и сейчас есть домашние алтари – камидана. Такой алтарь представляет собой палочки, которые как правило висят над дверями комнаты для гостей. На палочки кладут талисманы, которые покупают в храмах, или таблички с именами божеств. Часто сооружают временные домашние алтари для приема духов предков или тосигами – божества, которое приходит на Новый год. Камидана украшается ветками сосны или священного дерева сакаки. Считается, что они притягивают божеств. На алтарь помещают подношения – рисовые коржи и саке. Во время молитвы верующий становится перед алтарем и хлопает в ладоши, чтоб привлечь внимание духа, потом про себя общается с ним. Вслух произносить молитвы может только священник.