Так в колеснице Тайной Мантры не обретешь сиддхи без посвяще-

И еще:

Без посвящения не обретешь сиддхи, Как из песка не выжмешь масла ^[847][847].

[Порядок получения посвящения таков.] Сначала безупречный вадж-рный учитель дает [новичку] посвящение, чтобы ввести его в ман-далу. Это посвящение-основа ^[848][848]. Самостоятельное получение четырех посвящений исключительно с помощью гуру-йоги — это посвящение пути ^[849][849]. И наконец, когда обретают плод, получив посвящение «великий луч света», или посвящение «недвойственность глубины и ясности» ^[850][850], — это посвящение плода ^[851][851], или достижение полного и совершенного состояния будды. Поскольку все эти посвящения заключают в себе невообразимое множество тонких и тайных средств завершения, созревания и очищения ^[852][852], то, выполняя главную практику медитации ^[853][853], нельзя забывать ни об одной из предварительных практик. В частности, выполняя стадии зарождения и завершения, а также другие практики медитации, лучше всего перед каждым занятием должным образом принимать посвящение пути, связанное с гуру-йогой.

Каждый, чьи преданность и самаи совершенно чисты и кто безупречно выполнил практики пути вплоть до гуру-йоги, тоже может, даже не выполняя главной практики, оказаться в обители Гуру Ринпоче ^[854][854]. Здесь, в этой чистой обители, движение по пути четырех видьядхар, ведущему к состоянию Самантабхадры, происходит быстрее, чем движутся солнце и луна.

4. [Заключительный комментарий, где рассматриваются три внутренние йоги]

В этом месте [когда наставления близятся к концу], дабы порадовать слушателей и по другим причинам, принято рассказывать подробные или краткие истории о том, как пришли к нам Дхарма [вообще] и три внутренние йоги [в частности]. Поэтому здесь я тоже приведу краткие сведения.

Главные учения трех внутренних тантр периода старых переводов называются маха-йога, ану-йога и ати-йога ^[855][855] и соответствуют стадиям зарождения, завершения и дзогчену. Они пришли по трем линиям передачи:

1) передача от ума к уму среди победоносных ^[856][856];

2) передача посредством символов среди видьядхар ^[857][857];

3) передача из уст в уста среди людей ^[858][858].

Передача от ума к уму среди победоносных

Изначально просветленный Будда Самантабхадра являет из своего сострадания четыре каи: безграничные чудесные чистые земли всех будд, все миры, в которых проповедуется учение, и тех, кто его передает. Его ученики — не кто иные, как его собственные проявления, — это пять видов самосовершенных видьядхар ^[859][859] и непостижимые сонмы победоносных. Он учит их не уча, передает учение не с помощью слов или символов, а безмолвно ^[860][860], посредством великого сострадания — сияния изначальной мудрости собственного ригпа ^[861][861], которое без усилий лучится само собой. Ученики безошибочно познают истинный смысл ума изначального будды и тем самым их качества, обретенные благодаря свободе [от всех омрачений и склонностей] и постижению [двух видов знания], становятся неотличимы от его качеств.

Для тех, кому не посчастливилось понять такую передачу, Саман -табхадра показал три колесницы, использующие последовательное восхождение по пути. В непостижимо бесчисленных мирах вселенной он проявил свои несметные образы, дабы помогать живым существам в соответствии с их особенностями. В частности, освободить шесть видов живых существ ^[862][862] призваны Шесть Муни — воплощений Будды. В нашем мире Будда Шакьямуни три раза совершил поворот колеса Дхармы для богов и людей. Он проповедовал Винаю, Сутру и Абхидхарму аналитических колесниц причины ^[863][863], внешние тантры: крия-тантру, упа-тантру и йога-тантру и т. д.

Сказано так:

Как противоядие от клеши вожделения

Будда проповедал двадцать одну тысячу разделов Виная-питаки.

Как противоядие от клеши гнева

Он проповедал двадцать одну тысячу разделов Сутра-питаки.

Как противоядие от клеши неведения

Он проповедал двадцать одну тысячу разделов Абхидхарма-питаки.

Как противоядие от всех трех ядов

Он проповедал двадцать одну тысячу разделов Четвертой питаки.

 

Передача посредством символов среди видьядхар

 

Уходя в нирвану, Будда Шакьямуни предсказал появление учения Непревзойденной Тайной Мантры ^[864][864]: