Таточной, чистой свободой - становятся Духом, становятся Светом.

И только Он, в своем апогее, может сказать: "Я есть Путь, Я есть Ис-

тина, Я есть Жизнь". И только Он дает несметному числу людей, всей сис-

теме низшего детерминизма жизни Единство, Смысл, Оправданность, которых

они никогда не имели ранее. Потому что низший никогда не может жить пол-

но и совершенно, если он не знает, что центр и цель находятся в конкрет-

ном Высшем; потому что часть ощущает себя элементом целого организма

только тогда, когда она видит смысл своего существования не в себе са-

мой, а в душе (в душе, которая является реальностью, а не чистым идеалом

или абстрактным законом).

Все это - план основных этапов завоевания государства и Пути к могу-

ществу. Наивность грубой силы, риторика идеальности и "Вечного Закона",

относительность и двусмысленность динамической игры идей-сил, мифов

"отечества" и "нации", необходимость в поддержке власти снизу - все эти

различные ограничения - подобно восходящему солнцу, разгоняющему туман и

ночных призраков- должны быть рассеяны могущественной реальностью высше-

го и в действительности более чем человеческого индивидуума, который, в

конце концов, станет тождественен могуществу самого "Сверхмира".

 

НЕВОЗМОЖНОСТЬ ДЕМОКРАТИЧЕСКОГО САМОУПРАВЛЕНИЯ

 

Но вернемся к либерализму.

 

Мы вскрыли тот компромисс, которым определяются его жалкие попытки

утвердить "вечный закон" свободы. Компромисс, превращающийся в чистое

противоречие когда, при передвижении проблемы от индивидуума к обществу,

вслед за законом свободы утверждается другой "вечный" закон: закон ра-

венства. Как можно не понимать, что при равенстве не может быть никакой

свободы? Что нивелирование возможностей, идентичность прав и обязаннос-

тей, деспотизм закона, основывающегося исключительно на количестве, де-