Смысле, за осуществление идеала иного государства.

Как протестантская революция преодолела католический компромисс и

привела Запад к формам и ценностям демократического общества, так и мы,

со своей стороны, вопреки Реформации должны преодолеть тот же компро-

мисс, утвердив, однако, при этом иное решение альтернативы: ту возмож-

ность, которая проявилась в борьбе германских императоров за Священную

Римскую Империю. На основе центрального нордическо-римского восстановле-

ния мы должны создать государство одновременно и старое и новое, основы-

вающееся на ценностях иерархии, организации сверху, аристократии, гос-

подства и мудрости, т.е. на тех имперских ценностях, которые после двух

тысячелетий экспериментов Церкви, открыто, просто, без масок и смягче-

ний, должны быть утверждены людьми, не стыдящимися своего изначального

благородства и могущими, наконец, решиться - в своей верности древним

силам благородных ариев, уранически-солнечной духовности и героическим

символам - перед лицом всей падающей, социализированной и семитизирован-

ной Европы назвать себя подобно нам: языческими империалистами.

 

ВОЛЯ К ИЕРАРХИИ

 

Ниже, говоря о корнях европейского недуга, мы назовем те принципы,

посредством которых необходимая Анти-реформация сможет осуществиться

конкретно.

Здесь же мы хотим остановиться на одном вопросе - на вопросе о смысле

принципа иерархии, являющегося предпосылкой новой идеи государства. Мы

не берем в расчет здесь лозунги, партийные программы и произнесенные ре-

чи, нас интересует только решительный и твердый порыв, достаточно

сильный для того, чтобы раз и навсегда покончить с привычками, ставшими

второй природой современных людей, и которые еще долго будут ими пра-

вить, сколько бы их языки ни утверждали противоположного.

Сегодня часто говорят об иерархии - но одновременно, потворствуя

гражданским и анти-аристократическим настроениям, противоречащим самой

этой идее, многие готовы пойти в этом вопросе на уступки. Естественно,

прежде всего надо полностью освободиться от пережитков демократической

и "представительской" системы, а также от всего, что тем или иным обра-

зом выдает "социалистический" или "коллективистский" дух. Все отношения

должны стать более жесткими, более живыми и более мужскими посредством

воинского самообладания, верности, чести и мужественного усердия в

службе. Верность (fides), бывшая одной из древних римских богинь, о ко-

торой Титус Ливиус сказал, что обладание ею отличает римлянина от варва-

ра; верность (fides), которую можно увидеть в индийских бхакти и в пре-

данности не только в действиях, но и в мыслях и в глубинах личной воли,

которую иранские воины клялись соблюдать в отношении своих обожествляе-

мых вождей, - эта верность (fides) была также духовным цементом для от-

дельных феодально-политических единиц и, позднее, для их объединения в

unum quod non est pars(единство, не имеющее частей - лат.), в сверхпо-

литический и сакральный центр средневековой Империи.

В такой верности (fides) мы нуждаемся и сегодня, и сегодня более чем

когда-либо.

В подчиненных должна проснуться гордость в служении вышестоящим. Акт

служения должен быть снова осознан как свобода и преодоление, как преоб-

ражающая преданность, не унижающая, а, напротив, возвышающая - во всем,

как в делах мира, так и в делах войны, как в частном, так и в общем.

На этой духовной основе должна образоваться структура, проходящая

перпендикулярно сверху вниз, в которой вожди будут единственными центра-

ми, а центры низших организаций, в свою очередь, будут подобны офицерам

среди солдат.

Естественно, такая система, в первую очередь, требует создания элиты,

истинной элиты, в которой не авторитет соответствует должности, а, нап-

ротив, должность авторитету, а тот, в свою очередь, проистекает из ре-

ального превосходства. Всякая иерархия, строящаяся исходя из иных пред-