ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ПОТРЕБНОСТИ И ДУШЕВНОЕ ЗДОРОВЬЕ

Как мы видели, обе части ТС — и теория когнитивной оценки, и теория организмической интеграции — привели tiac к постулированию скромного спис­ка из трех базовых психологических потребностей, позволяющего упорядо­чить и объяснить широкий круг эмпирических результатов, которым, судя по всему, невозможно дать удовлетворительную интерпретацию, не прибегая к понятию потребностей. В большей части наших более ранних работ концепция трех базовых психологических потребностей была использована для того, чтобы обратиться к изучению нового феномена и, в частности, чтобы проверить постулат о том, что эти три потребности являются врожденными, фунда­ментальными и универсальными.

Согласно нашему определению, базовой потребностью, будь то потребность физиологическая или психологическая, является состояние побуждения к действию, удовлетворение которого служит залогом здоровья и благополучия, а неудовлетворение ведет к патологии и неблагополучию. Тем самым мы предполагаем, что базовые потребности в компетентности, автономии и связях с людьми должны удовлетворяться на протяжении всей жизни человека, для того чтобы он постоянно испытывал чувство интегрированное™ и благополучия. Соответственно большая часть наших актуальных исследований направлена на изучение связи между удовлетворением базовых психологических потребностей и ощущением благополучия.

Определение психологических потребностей как жизненно важных подра­зумевает, что человек не может нормально существовать без удовлетворения каждой из них, точно так же, как не может нормально существовать на одной воде только и без еды. Например, социальное окружение, которое предоставляет человеку возможность чувствовать компетентность, но не поддерживает ощущения связи с другими людьми, скорее всего, приведет к некоторому ослаблению чувства благополучия. Хуже того, социальная среда, провоцирую­щая конфликты между базовыми потребностями, создает условия для возник­новения отчуждения и психопатологии, подобно тому, как это происходит с ребенком, чьи родители вынуждают его отказаться от автономии, чтобы чувствовать себя любимым.

Утверждение, что эти три потребности универсальны и присутствуют на всех этапах развития, не означает, что их относительная степень выраженности и пути их удовлетворения не меняются в течение жизни или что способы их выражения во всех культурах одинаковы. Сам факт того, что удовлетворению потребности способствует интериоризация и интеграция одобряемых в культуре ценностей и форм поведения, подразумевает, что, скорее всего, в культурах, придерживающихся различных ценностей, люди будут выражать свою компетентность, автономность и привязанность к другим людям по-разному.