Виды самоотчета

Всего есть два вида самоотчета, как сказал Ибн Аль- Кайим, да смилуется над ним Аллах: «Один вид – перед поступком, а второй – после».

Самоотчет перед совершением поступка

Человек должен учитывать свои интересы, настроения, мне­ния и намерения. Неотъемлемыми качествами человека яв­ляются неутомимость и труд. Человек сначала желает, затем осуществляет желаемое. Итак, самоотчет должен начинаться ПОСТУПКИ СЕРДЕЦ 296

на стадии намерения и интереса. Это и есть самоотчет перед совершением поступка. Человек вначале обдумывает, прине­сет ли поступок пользу или нет? Если он приходит к положи­тельному ответу, он смело может идти вперед. В противном случае, он оставляет задуманное. По этому поводу Аль-Хасан, да смилуется над ним Аллах, говорит: «Да помилует Аллах человека, который остановился перед совершением поступ­ка, чтобы оценить ситуацию, и если получалось ради Аллаха, он продолжил совершать, а если было не ради Аллаха, оста­новился и оставил задуманное». Этот вид очень важен для соблюдения искренности в делах. Без искренности человек несет явные убытки: «изнурены и утомлены. Они будут го­реть в Огне жарком» (сура «Покрывающее» аяты 3, 4).

Человек не может получить пользу за совершенное, даже если с виду все соблюдено как надо, и все потому, что посту­пок совершен не ради Аллаха.

Перед совершением поступка человеку необходимо оста­новиться и проанализировать, сможет ли он осуществить желаемое, чтобы не тратить драгоценного времени впустую. Затем он должен понять для себя итоговый результат: если поступок несет в себе благо, он совершает его, а если приво­дит к отрицательным последствиям – оставляет. И в послед­нюю очередь человек должен спросить себя, делает ли он это ради Аллаха или же по другой причине, такой как похвала или общественное мнение.

Достоинства самоотчета

Самоотчет очень важен для защиты человека от больших и малых проявлений многобожия (лицемерия).

Для того чтобы не попасть в пропасть лицемерия, человек должен перед совершением поступка пройти через четыре стадии. Он должен подумать:

может ли он осуществить желаемое;

cтоит ли совершать поступок; САМОАНАЛИЗ И САМООТЧЕТ 297

ради кого он совершает поступок;

на чью помощь он рассчитывает при совершении по­ступка.

Разумеется, помощь только от Аллаха: «Тебе Одному мы поклоняемся и Тебя Одного молим о помощи» (сура «От­крывающая Книгу», аят 5).

Самоотчет после совершения поступка

Самоотчет после совершения поступка разделен на три вида: учет минусов и недостатков, допущенных во время обрядов поклонения; учет в поступках, которые лучше не совершать; учет в обыденных дозволенных делах. Для чего они соверша­ются? Ради Аллаха и лучшей жизни после смерти? Или же для определенной выгоды? Или по привычке?

Во-первых: учет минусов и недостатков, допущенных во время обрядов поклонения. Итак, самоотчет после поступк-ов – это контроль моментов поклонения, выполненных не­полноценно, к примеру, отсутствие смиренности в молитве, нарушение поста грехами, различные препирательства во время совершения паломничества. Человек должен спраши­вать себя: как я совершил поклонение? Соответствует ли мой поступок Сунне Пророка, да благословит его Аллах и привет­ствует?

В поклонении существуют следующие шесть обязательств:

чистосердечие;

искренность ради Аллаха;

следование Пророку, да благословит его Аллах и при­ветствует;

хорошее выполнение;

необходимость чувствовать милость Аллаха, предо­ставленную в том или ином поступке;

необходимо понимать свою неполноценность, потому что как бы мы не благодарили Всевышнего, все равно мы не сможем отплатить за все блага в полной мере. ПОСТУПКИ СЕРДЕЦ 298

Все эти шесть моментов необходимы во всех богоугодных делах, этим мы доказываем, что самоотчет должен произво­диться не только после совершения грехов. Итак, совершая благой поступок, мы должны проявить искренность и чисто­сердечие. Изо всех сил мы должны стараться соответствовать Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в этом деле, совершать его именно подобающим образом, чувствуя все блага, предоставленные нам Господом. Мы должны пони­мать, что если бы не помощь Аллаха, мы бы никогда не смогли совершить подобного. И, в итоге, необходимо смириться с тем, что в полной мере нам невозможно отблагодарить Аллаха.

Итак, самоотчет в поступках – это учет минусов и недо­статков, которые были допущены.

Во-вторых: отчитывание себя после совершения поступ­ков, которых лучше не совершать. Сюда можно приписать все греховные дела, а также дозволенные дополнительные по­ступки, отвлекающие от основных. К примеру, молитва в по­следнюю треть ночи, если она мешает совершать утреннюю. Либо поминание, которое отвлекает от чего-то, более важно­го. Данный вид подразумевает размышление над поступком: что лучше, его выполнение или оставление? Безусловно, гре­хи необходимо оставлять, а также поступки, которые отвле­кают от основных видов поклонения.

В-третьих: самоотчет в обыденных дозволенных делах. Для чего они совершаются? Ради Аллаха и лучшей жизни после смерти? Или же для определенной выгоды? Или по привычке? Человек должен спрашивать себя даже в обыденных житей­ских делах, присутствует ли в душе благое намерение? Ска­жем, человек, который каждый день тратит деньги на свою жену и детей, пусть спрашивает себя, для чего он это делает? В результате человек получает огромную награду, в которой будет нуждаться в Судный День. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Воистину, если мусульма­ САМОАНАЛИЗ И САМООТЧЕТ 299

нин, расходуя средства на свою семью, надеется на награ­ду Аллаха, это считается его пожертвованием». 207 Про­рок, да благословит его Аллах и приветствует, обращает наше внимание на то, что растраты, которые люди обычно расходу­ют на свои семьи при благом настрое и намерении, становят­ся милостыней. Это побуждает людей к максимальному обе­спечению семей и детей, разумеется, без расточительства и излишеств.