Глава VI. Правосознание. тексты получают правовую легитимацию и трансформируются в правовые нормы, способные в силу их социально признанного цен­ностного значения воздействовать на

тексты получают правовую легитимацию и трансформируются в правовые нормы, способные в силу их социально признанного цен­ностного значения воздействовать на волю и поведение субъектов, определяя его как правовое. Человек вправе делать что-либо потому, что это соответствует установленному в обществе правилу, и соот­ветствие действий субъекта этому правилу социально оправдывает их, позволяет интерпретировать как нормальное поведение.

Как было показано в предыдущей главе, ценность не представ­ляет собой чего-то такого, что существует само по себе. «Иметь зна­чение» возможно только при наличии воспринимающего, оцениваю­щего субъекта. Поэтому ценностное восприятие правового текста невозможно без установления ценностного отношения между объектом (правовым текстом) и субъектом. Такое отношение представляет собой интеллектуально-эмоциональное переживание социальными субъектами значимости того или иного правового текста (источника права), т. е. является частью правового сознания личного и общест­венного. Но право не существует и вне осмысленного взаимодействия субъектов на основе легитимированных правовых текстов (источ­ников права). Поэтому право не существует вне правосознания,хотя это и не означает, что право и правосознание есть одно и то же.

Наиболее отдалены от правового сознания как идеального яв­ления правовые тексты как явления материальные, например пись­менные тексты законов. Можно ли право трактовать как явление материальное? Можно ли свести право к материальному факту, к вещи? Думаем, что нет. От явлений материальных право отличается способом своего существования. Вряд ли найдется много сторонников отождествления права с буквами, при помощи которых текст закона фиксируется на типографской бумаге. В отличие от материальных объектов право не имеет ни цвета, ни ширины, ни высоты, ни длины. Очевидно, что, хотя право и связано с такими материальными объек­тами, как правовые тексты, оно не может с ними отождествляться. И это очевидно как по отношению к праву объективному — правовым нормам, так и по отношению к праву субъективному — свободному действию субъекта, направленному на достижение определенной Ценности и обеспеченному правовыми обязанностями других лиц.

Но, может быть, право, не будучи явлением материальным, есть, как полагали представители юснатурализма, явление идеальное