МИЛЛЕНАРИЗМ У ПЕРВОБЫТНЫХ НАРОДОВ

 

Однако наибольшее развитие миф о конце Света получает в наше время, за

пределами западного мира. Речь идет о бесчисленных нативистских и

милленаристских движениях, среди которых наибольшую известность получил

меланезийские карго-культы, встречающийся и в других районах Океании, а

также в бывших Европейских колониях в Африке. Очень возможно, что

большинство этих движений появились вследствие более или менее

продолжительных контактов с христианством. Хотя они чаще всего направлены

против белых и против христианства, большинство движений туземного

милленаризма включает в себя христианские, эсхатологические элементы. В

некоторых случаях аборигены восстают против миссионеров исключительно

потому, что те ведут себя не как истинные христиане и не верят в неизбежный

приход Христа и воскрешение мертвых. В Меланезии карго-культ ассимилировал

мифы и ритуалы Нового года. Как мы уже видели, праздник Нового года

предполагает символическое возрождение мира. Приверженцы карго-культа верят

также, что Вселенная будет разрушена и воссоздана вновь, племя обретет нечто

вроде рая: мертвые воскреснут и не будет больше ни смерти, ни болезни. Но,

как и в индоиранской и иудеохристианской эсхатологиях этому новому

сотворению и возвращению Рая будет предшествовать ряд космических катастроф:

произойдет землетрясение, на землю низвергнется огненный дождь, горы

обрушатся и погребут под собой долины, белые и аборигены, не исповедующие

этого культа, будут уничтожены и т.д.

 

Морфология милленаризма первобытных народов чрезвычайно богата и сложна. Для

нашего исследования очень важно очертить несколько фактов:

 

1) милленаристские движения могут быть рассмотрены как развертывание мифо

ритуального сценария периодического возобновления мира;

 

2) не должно вызывать сомнений, по-видимому, прямое или косвенное влияние

христианской эсхатологии;

 

3) приверженцы милленаристских движений по сути своей противники Запада,

хотя они и подвержены влиянию западной культуры и проявляют желание

приспособить к своим потребностям религию и образование белых людей, а также

их богатства и оружие;

 

4) подобные движения всегда вызываются к жизни сильными религиозными

личностями пророческого склада, но организуются и используются политиками

или в политических целях;

 

5) во всех этих движениях считается, конец мира в конце тысячелетия

неизбежен, но он произойдет обязательно после космического катаклизма или

исторической катастрофы.

 

Нет надобности настаивать на политическом, социальном и экономическом

характере этих движений: он и без того очевиден. Но их сила, их влияние, их

творческое воздействие не ограничиваются исключительно этими

социо-экономическими факторами. Речь идет о движениях религиозных. Их

сторонники ждут и провозглашают конец Света, чтобы достичь лучших

экономических и социальных условий ~ но особенно они надеются на возрождение

мира и на восстановление человеческого счастья. Приверженцы этих течений

жаждут благ земных ~ но в такой же степени они жаждут бессмертия, свободы

и райского блаженства. Для них конец Света делает возможным преобразовать

существование человека в жизнь блаженную, совершенную и бесконечную.

 

Добавим, что даже в тех движениях, где речь не идет о конце

катастрофическом, идея возрождения и воссоздания мира составляет главный

элемент. Пророк или основатель культа проповедует неизбежность "возвращения

к истокам" и, как следствие, возвращение к первоначальному "райскому"

состоянию. Конечно, в большинстве случаев это "первозданное" райское

состояние определенно представляет собой идеализированный образ культурной и

экономической ситуации перед приходом Белых. Это не единственный пример

мифизации "первоначального состояния" и "прошлой истории", воспринимаемых

как Золотой Век. Но нас интересует в данном случае не "историческая"

реальность, которую иногда удается выделить из этой буйной образности мифа,

а факт, что конец Света ~ конец колонизации ~ и ожидание нового мира

предполагают возвращение к истокам. Персонаж миссии идентифицирован с

культурным героем или мифическим долгожданным предком. Их приход равнозначен

реактуализации мифических первоначальных времен, или же возрождению мира.

Политическая независимость и культурная свобода, провозглашаемые

милленаристскими движениями колониальных народов воспринимаются как

возвращение первоначальных счастливых времен. В целом, даже без явного

апокалиптического разрушения, этот старый мир символически упраздняется и на

его место устанавливается мир первозданного рая.