Вершина рационализма XVIII века – Готфрид Вильгельм Лейбниц(1646-1716) – немецкий философ, математик, физик и изобретатель, юрист, историк, языковед.Основные его философские сочинения: «Рассуждение о метафизике», «Новая система природы», «Новые опыты о человеческом разуме», «Теодицея», «Монадология». В течение ряда лет стоял на позициях механистического материализма, но затем эволюционировал к идеализму, к признанию решающей роли в мире за энергичным духовным началом. В целом его мировоззренческие взгляды оцениваются как объективно-идеалистические, «монадологические». Весь мир есть множество монад, которые неделимы и духовны, т. е. являются духовной субстанцией. Физический космос есть вторичный мир, мир феноменальный. Монады физически не взаимодействуют друг с другом, но образуют единый движущийся мир. Минералы и растения – как бы спящие монады с бессознательными представлениями. Души животных обладают ощущениями и памятью. Человеческие души способны к ясным и отчётливым представлениям. Душа человека неуничтожима, а его телесность преходяща. Движение монад регулируется предустановленной гармонией, зависящей от высшей монады (Абсолюта, Бога). В теории познания Лейбниц был идеалистическим рационалистом. Выступал против эмпиризма и сенсуализма. Критерием истинности знания считал ясность, отчётливость и непротиворечивость. Лейбниц предвосхитил некоторые принципы современной математической логики. Практическую цель философии Лейбниц видел в совершенствовании человека. Человек свободен, ему присуща свобода воли. Чтобы согласовать это положение с идеей предустановленной гармонии и идеей предопределения, пронизывающей всё его учение, Лейбниц ввёл понятие нравственной необходимости, рассматривая последнюю в качестве свойства свободной воли. Как очевидно, Лейбниц противопоставил чувственную и рациональную ступени познания. Тем не менее своей критикой плоского эмпиризма, подчёркиванием роли абстрактного мышления творческой сущности разума он внёс серьёзный вклад в развитие философской мысли своего времени.
|
