Эллинистический этап античной философии (эпикуреизм, стоицизм, неоплатонизм).

В философии эллинизма главенствующий характер приобретает интерес к человеку.

Эпикуреизм – этическое учение, где анализируется наслаждение и проповедуется атараксия(безмятежность,4век до н.э). Эпикур развивал взгляд на философию как на практическое учение, обеспечивающее человеку счастливую жизнь, свободную от человеческих страданий. Этику Эпикура можно назвать этикой свободы. Эпикур переработал атомистическое учение Демокрита и ввел новый метод – способность атомов самопроизвольно незначительно отклоняться при движении. По Эпикуру, человек может стать свободным только преодолев препятствия к счастью – главные страхи перед смертью, богами. Эпикур считал: цель счастливой жизни – в душевном спокойствии, в безмятежности души (атараксии).

Неоплатонизм – 2-3 века н.э. основатель Плотин. Центр мира – единое. Источник «божественного света».Эмонация – единая, испускает божественный свет. Главная задача, Плотина заключалась в том, чтобы последовательно вывести из божественного единства как начала всякого бытия все остальное, что существует в мире, и указать путь, обратно ведущий к исходному единству. Мыслитель полагал, что задача эта религиозная теософская. Решается она путем мистического богопознания. Однако средствами для этого служат философия и диалектика.

Стоицизм – философская школа, основанная Зеноном из Китиона в 3 в. до н.э. Высшей целью человека он считал счастливую жизнь, согласную с природой человека как существа свободного и разумного. Путь к счастью же у него лежит через апатию – спокойствие духа, искоренение страстей, достигаемое самовоспитанием. Стоики ввели понятие фатума (рока). Человек не властен изменить свою судьбу, но он властен в своем отношении к ней. Стоики учили одинаково спокойно переносить и радости, и невзгоды.

Особенности, этапы развития и основные проблемы философии Средневековья.

Средневековая философия - это философия феодального общества 4-14 века.

Основные этапы:

1)апологетика(3-4 века) – защищающее христианство от язычников.

2)патристика(5-8 века). Она имела главной целью защиту и теоретическое обоснование христианской религии.

3)схоластика(9-14 века), когда и происходит систематическая разработка христианской философии в условиях прерывания линии античной традиции и искоренения инакомыслия. Схоластика - "школьная философия". Схоласты стремились рационально обосновать и систематизировать христианское вероучение.

Характерные черты средневековой философии:

1)монотеизм (единобожие);

2)креационизм (учение о творении); 3)экзегетика(толкование священных текстов);

4)эсхатология (учение о грядущем конце света);

5)провиденциализм (божья воля, контроль бога над миром);6)теодицея(оправдание всемогущего бога);

7)теоцентризм (бог в центре философских размышлений).

Перед философией ставилась троякая задача - с помощью разума проникнуть в истины веры и тем самым приблизить их содержание к мыслящему духу человека; придать религиозной истине систематическую форму для более эффективной ее усваиваемости; и, наконец, при помощи философских аргументов ослабить, если не исключить, критику святых истин.

С середины XII в. сочинения Аристотеля были переведены на латынь. Учение Аристотеля вскоре было признано в качестве философской основы христианства. Отныне учителя схоластики превращаются в толкователей и систематизаторов Аристотеля: догматически усваивают устаревшие части мировоззрения Аристотеля, отвергают все поиски нового в науке. Среди таких систематизаторов: Альберт Великий, Фома Аквинский и Иоанн Дунс Скот.

Основные проблемы:

1)соотношение веры и разума(философия и религия):

-они друг другу чужды;

-они друг друга заменяют;

-двойственность истин;

2)проблема доказательства бытия бога (схоластика-Кентерберийский, неотомизм -Аквинский)

3)проблема универсалий:

-реализм (кентерберийский,аквинский)

-номинализм (росцелин,оккам)

-концептуализм (абеляр)