Тема 3. Общество, человек, культура и право.

Разнообразные представления о понятии общества в наши дни, вплоть до номиналистического. Наиболее распространенное: индивиды, их интересы, взгляды и взаимодействия, т.е. «общественные отношения» (которые, кстати, и должно регулировать право). Слабости такого подхода, очевидные даже для обыденного сознания.

Идея К.Маркса: общество есть сумма связей и отношений, в которых индивиды находятся между собой.

Связи – это зависимости, когда мы подчиняемся в своей деятельности требованиям природы или воле, диктату, силе, цели другого человека (организации, учреждения), стоящего над нами. Благодаря связям деятельность людей становится целесообразной и эффективной.

Отношения. Как объект принужденгия в ходе деятельности человек может быть заменен животным, машиной, а будучи только объектом принуждения, человек сам становится рабочей скотиной, слепым орудием чужой воли. Сохранять человеческое и личное достоинство может только относительно самостоятельный активный субъект деятельности, сотрудничающий с другими ее участниками – субъектами. А это возможно, когда вместе со связями между участниками деятельности существуют и отношения между ними. Общественные отношения есть необходимая форма (способ организации) соединения людей, благодаря которой их деятельность становится производительной, т.е. трудом, производящим материальные и духовные блага, а также формирующим, утверждающим и развивающим человеческие качества в человеке. Очень важный момент: там, где труд, там обязательно есть сотрудничество, поэтому общественные отношения (экономические, социальные, политические, правовые) обязательно предполагают сотрудничество людей.

Таким образом, общество есть единство общественных связей и общественных отношений. Вне единства с общественными связями общественные отношения «повисают в воздухе», превращаются в благие пожелания, иллюзию, фантом. Без общественных отношений общественные связи превращают общество в целом и любое сообщество в зверинец или технопарк для людей. Становится понятным, что право может и должно регулировать только общественные связи, не давая сильным удушать тех, кто слабее, а также должно умерять социальные конфликты, чтобы они не разрушали общество. Что же касается общественных отношений (настоящих, действительных), то не регулировать их, а юридически оформлять, охранять и поддерживать необходимые в данных условиях общественные отношения, обеспечивая их единство с общественными связями, - такова созидательная историческая миссия права.

Человек рассматривается философией как особая часть мира наряду с природой и обществом, которая не сводится ни к ним, ни к сумме их. Человек есть уникальное био-социокультурное существо.

Жизнь человека есть противоречивое единство двух процессов: социализации и индивидуализации. Индивид, индивидуальность, личность, индивид духовный – таковы восходящие ступени индивидуализации. Типы и виды личностей. Выдающиеся личности.

Культура. Современные концепции культуры (технологическая, аксиологическая, гуманистическая), их общий недостаток – отсутствие ясного критерия, по которому можно отличать культуру от бескультурья и враждебного культуре. Необходимость целостного понимания культуры. Культура есть совокупность материальных и духовных ценностей, созданных человеческим трудом и необходимых для существования и развития человека и общества.

Противоречивость культуры. Исторический опыт исследования противоречий культуры (И.Кант, Ж-Ж. Руссо). Противоречия в современной культуре. Правовая культура, ее актуальные проблемы в нашем обществе.

Философия и право.

Общая теория государства и права, философия права и просто философия в ее отношениях (историческом, методологическом, злободневно современном) к праву. Духовность как источник философии и права (древние Китай, Греция и Рим). Духовная природа естественного права. Духовно-нравственные корни Римского права. Уроки философской школы мудрого мышления и права: противоречивая сущность права и формы движения его противоречия (соотношение классового и общесоциального в праве). Назначение и историческая миссия права.

Право и нравственность. И.Кант о категорическом императиве как основном законе нравственности и права. Человеческое достоинство как проблема философии в античности (Фалес, Сократ, Демокрит, Сенека), средневековой философии (христианский гуманизм), философии Нового времени (И.Кант) и современности. Значение этой проблемы для права.

Правовая культура и ее критерии. Проблема социальной справедливости и роль права в ее разрешении. Будущность права.

 

ПЛАНЫ АУДИТОРНЫХ (СЕМИНАРСКИХ) ЗАНЯТИЙ