Л. Витгенштейн

Эту книгу, пожалуй, поймет лишь тот, кто уже сам продумывал мысли, выраженные в ней, или весьма похожие. Следовательно, эта книга – не учебник. Ее цель будет достигнута, если хотя бы одному из тех, кто прочтет ее с пониманием, она доставит удовольствие.

Книга излагает философские проблемы и показывает, как я полагаю, что постановка этих проблем основывается на неправильном понимании логики нашего языка. Весь смысл книги можно выразить приблизительно в следующих словах: то, что вообще может быть сказано, может быть сказано ясно, а о чем невозможно говорить, о том следует молчать.

Следовательно, книга хочет поставить границу мышлению, или скорее, не мышлению, а выражению мыслей, так как для того, чтобы поставить границу мышлению, мы должны были бы мыслить обе стороны этой границы (следовательно, мы должны были бы быть способными мыслить то, что не может быть мыслимо).

Эту границу можно поэтому установить только в языке, и все, что лежит по ту сторону границы, будет просто бессмыслицей.

<…> Хочу только упомянуть выдающиеся работы Фреге и моего друга Бертрана Рассела, которые в значительной степени стимулировали мои мысли (с. 29).

<…> я держусь того мнения, что поставленные проблемы в основном окончательно решены. И если я в этом не ошибаюсь, то значение этой работы заключается <…> в том, что она показывает, как мало дает решение этих проблем (с. 30).

Людвиг Витгенштейн.

Вена, 1918 г.

 

 

1. Мир есть все то, что имеет место.

1.1. Мир есть совокупность фактов, а не вещей.

1.11. Мир определен фактами и тем, что это все факты

<…> 1.13. Факты в логическом пространстве суть мир

<…>2. То, что имеет место, что является фактом, - это существование атомарных фактов.

2.01. Атомарный факт есть соединение объектов (вещей, предметов).

<…> 2.0124. Если даны все объекты, то этим самым даны также и все возможные атомарные факты.

<…> 2.014. Объекты содержат возможность всех положений вещей.

2.0141. Возможность вхождения объекта в атомарные факты есть его форма.

2.02. Объект прост.

<…> 2.021. Объекты образуют субстанцию мира. Поэтому они не могут быть составными.

<…> 2.033. Форма есть возможность структуры.

<…> 2.04. Совокупность всех существующих атомарных фактов есть мир.

<…> 2.1. Мы создаем для себя образы фактов.

2.11. Образ изображает факты в логическом пространстве, т. е. в пространстве существования или несуществования атомарных фактов.

2.12. Образ есть модель действительности.

2.13. Объектам соответствуют в образе элементы этого образа.

<…> 2.141. Образ есть факт.

2.15. <…> Эта связь элементов образа называется его структурой, а возможность этой структуры – формой отображения этого образа.

<…> 2.1511. Так образ связан с действительностью; он достает до нее.

<…>2.17. То, что образ должен иметь общим с действительностью, чтобы он мог отображать ее на свой манер – правильно или ложно, - есть его форма отображения.

<…> 2.172. Но свою форму отображения образ не может отображать. Он ее обнаруживает.

<…> 2.18. То, что каждый образ <…> должен иметь общим с действительностью… - есть логическая форма, т. е. форма действительности.

<…> 3. Логический образ фактов есть мысль.

<…> 3.01. Совокупность всех истинных мыслей есть образ мира.

<…> 3.03. Мы не можем мыслить ничего нелогического, так как иначе мы должны были бы нелогически мыслить.

<…> 3.1. Мысль в предложении выражается чувственно воспринимаемо.

<…>3.12. Знак, посредством которого мы выражаем мысль, я называю пропозициональным знаком <…>

<…>3.14. <…>Пропозициональный знак есть факт.

<…>3.144. Положения вещей могут быть описаны, но не названы. <…>

<…>3.202. Простые знаки, используемые в предложении, называются именами.

<…>3.22. Имя замещает в предложении объект.

<…> 3.26. Имя не разлагается далее никаким определением; оно – первичный знак.

<…>3.3. Только предложение имеет смысл; только в контексте предложения имя обладает значением.

<…>4. Мысль есть осмысленное предложение.

4.001. Совокупность предложений есть язык.

4.002. <…> Разговорный язык есть часть человеческого организма, и он не менее сложен, чем этот организм. Для человека невозможно непосредственно вывести логику языка.

Язык переодевает мысли. И при том так, что по внешней форме этой одежды нельзя заключить о форме переодетой мысли, ибо внешняя форма одежды образуется совсем не для того, чтобы обнаруживать форму тела. Молчаливые соглашения для понимания разговорного языка чрезмерно усложнены.

4.003. Большинство предложений и вопросов, высказанных по поводу философских проблем, не ложны, а бессмысленны. Поэтому мы вообще не можем отвечать на такого рода вопросы, мы можем только установить их бессмысленность. Большинство вопросов и предложений философов вытекает из того, что мы не понимаем логики нашего языка <…>

4.0031. Вся философия есть «критика языка». <…> Заслуга Рассела как раз в том, что он сумел показать, что кажущаяся логическая форма предложения не должна быть его действительной формой.

4.01. Предложение – образ действительности <…>

<…> 4.022. Предложение показывает свой смысл. Предложение показывает, как обстоит дело, если оно истинно. И оно говорит, что дело обстоит так.

4.023. <…> Предложение конструирует мир с помощью логических строительных лесов. Поэтому в предложении можно также видеть, как обстоит дело со все логическим, когда это предложение истинно. <…>

4.024. Понять предложение – значит знать, что имеет место, когда оно истинно. <…>

<…> 4.11. Совокупность всех истинных предложений есть все естествознание (или совокупность всех естественных наук).

4.111. Философия не является одной из естественных наук. <…>

4.112. Цель философии – логическое прояснение мыслей.

Философия не теория, а деятельность.

Философская работа состоит по существу из разъяснений.

Результат философии – не некоторое количество «философских предложений», но прояснение предложений. <…>

<…> 4.113. Философия ограничивает спорную область естествознания.

4.114. Она должна ставить границу мыслимому и тем самым немыслимому.

Она должна ограничиватьнемыслимое изнутри через мыслимое.

4.115. Она означает то, что не может быть сказано, ясно показывая то, что может быть сказано.

4.116. Все то, что вообще может быть мыслимо, должно быть ясно мыслимо.

Все то, что может быть сказано, должно быть ясно сказано.

<…> 4.121. Предложения не могут изображать логическую форму, она отражается в них.

Язык не может изображать то, что само отражается в языке.

Мы не можем выразить языком то, что само выражается в языке.

Предложение показывает логическую форму действительности.

Оно выявляет ее.

<…>4.1212. То, что может быть показано, не может быть сказано.

<…> 4.5. <…> То, что имеется общая форма предложения, доказывается тем, что не может быть ни одного предложения, чью форму нельзя было бы предвидеть (то есть сконструировать). Общая форма предложения такова: «дело обстоит так-то и так-то»).

<…> 4.53. Общая форма предложения есть переменная.

5. Предложение есть функция истинности элементарных предложений.

<…> 5.471. Общая форма предложения есть сущность предложения.

5.4711. Дать сущность предложения значит дать сущность всех описаний, следовательно, дать сущность мира.

<…> 5.4731. <…> Априорность логики заключается в том, что нельзя нелогически мыслить.

<…> 5.6. Границы моего языка означают границы моего мира.

5.61. Логика наполняет мир; границы мира являются также ее границами.

Поэтому мы не можем говорить в логике: это и это существует в мире, а то – нет.

<…> 5.632. Субъект не принадлежит миру. Но он есть граница мира.

<…> 6.53. Правильным методом философии был бы следующий: не говорить ничего, кроме того, что может быть сказано, - следовательно, кроме предложений естествознания, т. е. того, что не имеет ничего общего с философией, - и затем всегда, когда кто-нибудь захочет сказать нечто метафизическое, показать ему, что он не дал никакого значения некоторым знакам в своих предложениях. Этот метод был бы неудовлетворителен для нашего собеседника – он не чувствовал бы, что мы учим его философии, но все же это был бы единственный строго правильный метод.

<…> 7. О чем невозможно говорить, о том следует молчать.

 

Л. Витгенштейн