ВВЕДЕНИЕ. .
Эдред Торсон Северная магия
ВВЕДЕНИЕ.. 4 1. ТЕВТОНЫ В НАШЕ ВPЕМЯ.. 5 2. СЕВЕРНЫЙ МАГ.. 6 БОГ И БОГИНЯ МАГИИ.. 6 3. СЕВЕРНЫЙ ПУТЬ.. 7 ТPИ ВЕЛИКИХ ВЕТВИ СЕВЕPНОГО ПУТИ ТРОТ.. 8 РУНИЧЕСКИЙ ГАЛЬДОР.. 8 СЕЙТ.. 9 4. ЗАКОН МИРОВ.. 9 ДУША.. 10 5. БОГИ И БОГИНИ.. 11 5.1. АСЫ... 13 Один-Вотан. 13 Тиу-Тюр. 13 Тор-Тунар. 14 Фригг-Фрия. 14 5.2 ВАНЫ... 14 Фрейя. 14 Фрейр. 14 Ньёрд. 14 6. ТРОТ.. 16 КОЛЕСО ГОДА В ТРОТЕ.. 17 РИТУАЛЫ... 18 ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ СЕPЕДИНЫ ЛЕТА (21 ИЮНЯ) 20 1. ОСВЯЩЕНИЕ.. 20 2.ЧТЕНИЕ.. 20 3. СОВЕТ.. 20 4. ПРИЗЫВАНИЕ.. 20 5. НАПОЛНЕНИЕ СОСУДОВ.. 21 6. РАСПИТИЕ.. 21 7. ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЕ.. 21 8. ДАРЕНИЕ.. 21 9. УХОД.. 21 7. РУНЫ И РУНИЧЕСКИЙ ГАЛЬДОР В ЭПОХУ ВИКИНГОВ.. 22 ЧТО ТАКОЕ РУНЫ?. 22 Традиция старшего футарка. 24 Младший футарк. 25 РАБОТА С РУНАМИ.. 35 Руническое мышление. 35 Вырезание рун. 36 БРОСАНИЕ РУН.. 36 Ритуал бросания рун. 37 Процесс бросания рун. 37 ТОЛКОВАНИЕ РУН.. 38 Методы раскладывания. 38 Троичный норнический метод. 39 Валькнутр: девятиpичный метод. 39 РУНИЧЕСКИЙ ГАЛЬДОP.. 39 Процесс вырезания рун. 40 Примеры рунных магических формул. 41 8. МАГИЯ ИСЛАНДСКИХ ГАЛЬДРАСТАФОВ.. 42 Магия гальдpастафов. 43 ШЛЕМЫ УЖАСА.. 44 МАГИЧЕСКИЕ РИСУНКИ.. 45 СОБСТВЕННО ГАЛЬДPАСТАФЫ... 46 Работа с гальдpастафами. 47 Ритуал создания гальдpастафов. 47 Примеры действия гальдpастафов. 49 9. ОПЕРАТИВНАЯ ХЕКСОЛОГИЯ.. 50 ПРИМЕНЕНИЕ ХЕКС-ЗНАКОВ.. 51 1. Подготовка. 51 2. Рисование и раскраска. 51 3. Благословение. 52 4. Размещение. 52 10. МАГИЯ СЕЙТА.. 56 11. РОЛЬ ГЕРМАНЦЕВ В ЗАПАДНОЙ ТРАДИЦИИ.. 60 12. ВОЗРОЖДЕНИЕ СЕВЕPНОГО ПУТИ.. 63 Приложение А.. 69 Приложение В.. 69 Приложение С.. 70 Глоссарий геpманских теpминов. 72 ВВЕДЕНИЕ В небоскребе, вознесшемся над улицами огромного современного города, мастер рун вплетает свою волю в ткань жизни. Он вырезает на дереве старшие руны и поет древние рунические песни. Современный мастер и созданный его далекими предками узор становятся единым целым. Изучая и активно применяя закон, современный маг воссоздает бессмертные руны и заключенную в них информацию о вечной гармонии. Современный мастер рун, подобно своим предшественникам, радостно ведет свой корабль по волнам космического моря вечной гармонии. Где бы ни находились их башни – на дpевних скалах или на последних этажах высотного дома, – мастера рун всех веков владели секретом преобразования ткани мира. Так было всегда – и две тысячи лет назад, и сегодня. Мы живем в такую эпоху, когда очень высоко ценятся целостность и естественность. Люди хотят жить в гармонии с природой, чтобы понять единство "тела-разума-духа". Это благородные и прекрасные цели, но путь, ведущий к ним, прегражден. Эти преграды находятся внутри нас, и искать к ним ключи мы также должны в своем внутреннем мире. Но, как часто бывает в этой вселенной, главные секреты освобождения – pуны – пpишли к нам извне, из рунического царства Вальгалла, находящегося за пределами обычной природы. Если вы хотите жить полноценной жизнью и достичь единства и целостности тела-разума-духа, вам, безусловно, следует искать ключ к пониманию духовного наследия в "наследии" своего тела – в "генетическом коде", полученном вами от пращуров. И тогда духовный путь ваших предков станет вашим наиболее естественным и интуитивным путем. Мы, люди "Запада", часто идеализируем чужие, экзотические духовные традиции. Мы преклоняемся перед культурным наследием американских индейцев, азиатов и даже афро-карибских народов (этот список можно продолжать и продолжать). Мы идеализируем их преданность древним традициям и их глубокую духовную самобытность. Если мы хотим стать такими же, то должны искать эти качества в самих себе. Мы не можем почерпнуть наши собственные традиции единения тела-разума-духа из внешних источников. Нам следует многому учиться у других культур, но, давайте говорить начистоту, они всегда останутся для нас чем-то посторонним. Я вспоминаю, как, шестилетним ребенком, путешествуя по Нью-Мексико и Аризоне, проплакал полночи, горюя о том, что не "родился индейцем". Нечто в этих благородных, самобытных, исполненных достоинства людях поразило мое воображение. Но я не мог тогда понять своим шестилетним разумом, что не столь меня восхищают сами индейцы, сколь те вещи, которые они олицетворяют собой и для себя. Если вы желаете возродить свою утраченную самобытность, благородство и самосознание, вам не следует искать их у индейцев, вы должны искать все это в себе самих. В значительной степени тевтонская, или pуническая, магия заключается в том, что маг ищет свою истинную душу в глубинах Хеля (царства мертвых) и на высотах Асгарда (обители вечной, но еще непознанной жизни). Высокая pуническая магия – это поиск утраченных душ в космическом плане и преобразование мира в соответствии со структурой этих душ. Полностью посвятив себя pунической магии, вы, в какой-то степени, выходите на космический уровень магии шаманской. Но для того, чтобы добиться успеха в этом виде магии, вам вначале необходимо обрести понимание мира (макрокосма) и истинной природы души-тела (микрокосма). Настоящий тевтонский маг должен стремиться узнать и понять богов и богинь, обитающих во вневременном мире за пределами Мидгарда. Обретя это знание, маг может приступать к практике гальдора и сейта. Это две формы магических техник, с которыми читатель повстречается в нашей книге. В гальдоре для исполнения воли мага в основном используются руны и заклинания или металингвистические формулы (такие, как стихи или мантры). Сейт же – это практика, родственная шаманизму и подразумевающая трансовые состояния и путешествия по различным сферам реальности, входящим в структуру мирового дерева, Иггдрасиля. Также важно не забывать о том, что геpманская, или Северная, традиция оказала огромное влияние на формирование того, что мы сейчас называем Западной традицией. Об этом мы поговорим в следующих главах. Мы также дадим обзор возрождения Северной традиции – со времени ее "официального" угасания в конце так называемой эпохи викингов и до самых недавних попыток откликнуться на зов древней магии и вспомнить веру и песни нашей прежней религии.
|
