Мифология.

Земля и Вселенная. 2003.

 

Вступление.

Космизм.

Мифология.

Предыстория космизма.

Представление о космизме.

Русский космизм.

Базовые принципы.

Космизм в СССР.

Представители космизма.

Христианский космизм.

Космизм в искусстве.

Космизм в литературе.

Космизм в изобразительном искусстве.

Рерих.

Космизм в архитектуре.

Заключение.

Список литературы.

Вступление.

Издавна мы видим пристальный интереса людей к вопросам метафизического характера – от сущности мироздания до смысла жизненных проблем бытия.
Сложная сопряженность этих «вечных», а потому и неизбывно открытых вопросов с проблемным пространством жизнедеятельности сменяющих друг друга поколений обусловливает традиционную направленность человеческой мысли на определение места людей в дуальном мире горнего и дольнего, священного и мирского, «верха» и «низа», «потустороннего» и «посюстороннего», вечного и бренного.

Естественно, что все сложные переживания (от религиозно-мистических и этических до гносеологических и эстетических) по поводу «дистанции огромного размера» между небесным и земным не могли не вызвать к жизни такой специфический тип духовного опыта и творческой практики, как антропокосмизм. Это направление культурфилософской рефлексии и художественной деятельности базируется по сути на поиске возможных путей постижения взаимосвязей Макрокосма Вселенной и индивидуально-личностного микрокосма в целях их упорядочения.

 

Космизм

Косми́зм — ряд религиозно-философских, художественно-эстетических и естественнонаучных течений, в основу которых положены представления о космосе как о структурно-организованном упорядоченном мире и о человеке как о «гражданине мира», а также о микрокосмосе, подобном макрокосмосу. Под словом «микрокосмос» в определении подразумевается античное натурфилософское понимание человека, как вселенной в миниатюре. Эта концепция известна во многих развитых мистических учениях и служит основой для множества метафизических теорий, согласно которым процессы, происходящие внутри человека, аналогичны вселенским процессам и подчиняются тем же самым законам. Слово «макрокосмос» это как раз и есть та вселенная, универсум, мир в целом.

 

Мифология.

Космизм имеет очень древние корни, и его истоки лежат в мифологии. Человек всегда обращал свой взор к небу и ощущал трепет и благоговение перед ним. Поэтому формирование культа неба и небесных светил у древних людей, конечно, имело неслучайный характер. Небо – это воплощение абсолютного верха. Его наблюдаемые свойства – удаленность и недоступность, неизменность (в плане наличия устойчивых созвездий) и огромность, которые в мифологическом сознании соединялись с его оценочными характеристиками – потусторонностью и непостижимостью, величием и превосходством над всем земным. Небо распростерто над землею, оно как бы видит, что на ней происходит. Небо внешне по отношению ко всем предметам, поэтому оно выступает «домом» всего мира.

Небо и его «жители», прежде всего Солнце, есть источники света, тепла, влаги, а значит и источники земной жизни, поскольку последняя без этих животворящих сил существовать не может. Небо может сердиться и нести в себе большую опасность, которая выражается в грозах, ливнях, ураганах, полетах комет и т.д. И древние люди хорошо понимали, что небо надо чтить и ему необходимо поклоняться. Небо – это «священное» пространство, противостоящее «мирскому», земному. Поклонение небу нашло свое развитие в магических ритуалах, жертвоприношениях и молитвах.

Кроме того, с небом связаны смена дня и ночи, времен года, т.е. цикличность земной жизни, а значит, сроки существования земных существ зависят от небесных ритмов. Все это определяло осознание древними людьми глубокой зависимости земного бытия от небесных явлений и их распорядка. В дальнейшем идея зависимости земного от небесного получила свое развитие в древних цивилизациях в виде астрологии