Восточные соседи скифов

Что касается восточных соседей скифов, приобретших полусказочные черты в этюде об Аристее. Племенное имя исседонов, возможно сохранилось названии притока Тобола р.Исеть. Аримаспов, в мифологии которых значительную роль играл культ одноглазых демонов, размещают где-то между Уралом и Алтаем, приблизительно на территории Восточного Казахстана.[171] С «грифами» убедительно отождествляются племена золотоносного Алтая[172].

Племена массагетов,[173] по сообщению Геродота, обитали на обширном пространстве между восточным побережьем Каспийского моря и Араксом (Амударьей), рукав Аракса, впадавший некогда в Каспийское море, можно идентифицировать с современным Узбоем[174]. На юге с владениями массагетов граничили провинции Персии, северные границы их расселения не ясны. В принципе, территория, занятая племенами массагетов, приблизительно соответствует территории современной Туркмении, во всяком случае в широтном направлении. Страбон делит массагетов на четыре группы: равнинную, болотную, островную и горную[175]. Племена последних трех групп не были кочевниками, вероятно это были подвластные массагетам народы. Так, Геродот отмечал, что жители островов на Араксе и болот в его устье питаются рыбой, что абсолютно нехарактерно для кочевников[176].

Кстати, среди туркменских племен было племя огурджалинцев, обитавших на восточном побережье Каспия. Они занимались ловлей рыбы, а их кухня, в отличие от кухонь других народов Средней Азии, содержит немало рыбных блюд. О их вкусовых склонностях свидетельствует такой факт. Когда огурджалинцы ели молодую и вкусную баранину, они говорили: «какая прелесть – совсем как осетрина».[177]

Однако, как пишет участник одного из Хивинских походов,[178] кровные туркмены признавали их народом низшей расы. Поэтому каждый огурджалинец был обязан выбрать себе патрона из числа кровных туркмен, который за свое опекунство пользовался частью достояния опекаемого. Возможно, нечто подобное имело место и в эпоху массагетов. Поэтому распространенное толкование имени массагетов как «рыбоеды» кажется нам весьма неубедительным.

Несомненно, «чистыми» массагетами, т.е. кочевниками, были равнинные массагеты. По словам Геродота, они были сходны со скифами по образу жизни и одежде. Основу их хозяйства составляло разведение овец, значительную роль играло коневодство. Массагеты были хорошими конными и пешими воинами. Их вооружение составляли лук со стрелами, копья, боевые топоры, кинжалы. Геродот отмечал, что свои изделия они изготовляли из бронзы и золота при отсутствии железа и серебра. У Геродота имеются сведения, что массагеты поклонялись Солнцу, которому приносили в жертву лошадей, считая, что быстрейшему из богов подобает быстрейшее животное.

Тем не менее, несмотря на довольно многочисленные свидетельства древних авторов, выделить археологические памятники массагетов пока так и не удалось, что и представляет суть массагетской проблемы. Ныне принято говорить о памятниках сако-массагетского круга (саки – собирательное имя ираноязычных кочевых и полукочевых племен, обитавших в І тыс. до н.э. – первых веках н.э. в Приаралье, северных и восточных райнах Средней Азии, Казахстане, южной Сибири).

Как отмечает Л.Т.Яблонский[179], исследования Хорезмийской экспедиции позволили расширить ареал распространения культур сакского типа до Восточного Прикаспия, т.е. туда, где согласно письменной традиции, обитали племена массагетов. Поэтому научная дискуссия об этноисторической ситуации в регионе перешла в плоскость рассуждения о том, какие именно археологические памятники могут быть связаны с этнонимом «массагеты». При этом в основе таких рассуждений лежит чисто эмпирическое представление о том, что культура массагетов, в том числе и материальная, должна каким-то образом отличаться от собственно сакской. В результате Л.Т.Яблонский пришел к выводу, что наука не располагает пока достаточно надежной системой знаний, позволяющих связать локальные группы археологических памятников Восточного Прикаспия с этнонимом «массагеты». Можно лишь говорить о том, что этот регион входил в ареал населения сако-массагетского облика, т.е. представлен теми же памятниками «сако-массагетского круга».

Возвращаясь к проблеме северных границ Скифии, сразу же отметим, что обозначенный Геродотом «скифский квадрат» есть достаточно условным понятием. Обозначенные им стороны этого квадрата нельзя считать чем-либо подобным современным границам. Они, безусловно, зависели от конкретной расстановки сил, которая изменялась во времени. Т.е. скорее надо говорить о зонах скифского военно-политического влияния, которое постепенно уменьшалось в направлении периферии скифского мира. Мы считаем, что в состав скифской державы безусловно входили лесостепные племена Среднего Поднестровья и Поднепровья, бассейна рр.Ворсклы и Псла, т.е. скифы-пахари Геродота.