Философия науки - область философии, изучающая науку как специфическую сферу человеческой деятельности и как развивающуюся систему знаний. Хотя философское и, в частности, гносеологическое и методологическое изучение научного знания имеет долгую историю, сам термин Ф.н._ получил распространение лишь 20 в., первоначально - в работах представителей логического позитивизма, которые ограничивали философское исследование науки анализом её языка средствами формальной (математической) логики, стремясь свести научные теоретические понятия и высказывания к эмпирическим, допускающим проверку путем наблюдения или эксперимента. Наука при этом понимается как высший вид человеческой деятельности. а единственной функцией Ф.н. считалось логико-методологическое обслуживание специальных наук. Ныне она все в большей мере обращается не только к структуре научного знания, но и к его истории; помимо проблем обоснования уже полученного знания изучаются проблемы получения нового знания; осознаются относительная самостоятельность теоретического уровня научного знания и несводимость его к эмпирическому уровню, необходимость опираться в ходе получения научного знания на мировоззренческие и методологические принципы и положения, не допускающие непосредственной эмпирической проверки. В эпоху НТР в круг интересов Ф.н. наряду с логико-гносеологическими включаются социально-философские и этические проблемы науки и её развитие. В то же время проблематика таких сфер знания как науковедение, социология науки, психология научного творчества, логика науки, отчасти методология, выходит за пределы философии и разрабатывается специально-научными методами. При этом связь данных сфер знания с философией усложняется, становится опосредованной, но отнюдь не обрывается.
207.ФІЛОСОВСЬКИ ЗАСАДИ НАУКИ
Итак, философ определяет человеческий смысл науки в следующих тезисах: 1. Смысл явлений, подобных науке невыводим целиком из человеческих интересов; 2. В образовании и развитии человеческого существа участвуют прежде всего явления, имеющие конечную размерность - это конкретные и всегда локальные человеческие (социальные, культурные, этические) установления, нормы; 3. Однако, есть и другие человекообразующие силы, формирующие упорядоченность существования; к ним философ и относит научное познание. С точки зрения бесконечности нормы социально-культурного бытия условны. Причем, сознание и факт данной условности также является фактором, конституирующим человеческое существо; 4. Объективное познание (наука и философия) относятся к ограниченному кругу явлений, которые не имеют конечной размерности, то есть в науке человек направлен на надчеловеческое, на явления, выходящие за пределы конечных целей как таковых; В этом смысле, человек, как существо, способное думать о том, чем оно само не является и чем не может быть в принципе, уникален. Человек ориентирован на высший порядок, на получение знаний о том, что не имеет непосредственного отношения к последствиям для человеческого существования; 5. Объективное знание (наука и философия) проясняет образ сцепления событий и фактов, открывает высший порядок. Согласно объективному знанию, только этот высший порядок как некое целое является осмысленным, в отличие от явлений, обладающих конечной размерностью. То есть, объективное знание культивирует сознание относительности человеческой меры, иначе,- неантропоморфное сознание; 6. Порядок, открываемый объективным знанием, соизмерим в человеке только с его интеллектуальными силами, по природе своей не имеющими конечной размерности. Отсюда, объективное знание (наука и философия) как таковое неотделимо от достоинства и самосознания человеческого существа, от сознания его свободы и независимости; 7. Объективное знание (наука и философия) не имеет отношения к ценностям и не может быть сведено к ним; то есть наука и философия не могут быть сведены к смыслу каких-либо значимых для человека вещей; Знание в науке постоянно производит другое знание, то есть, знание в науке постоянно находится в переходном состоянии. Там, где нет этого принципиального переходного состояния - нет и науки, нет познания. Наука (философия) есть воспроизводство на основе имеющегося знания других знаний, вне этого феномен науки (философии) определить нельзя. Таким образом, человек, занимаясь наукой, есть единственное существо, формирующееся вокруг такой ориентации, которая не имеет отношения к его природе. Наука не может быть ценностью, не перестав, при этом, быть фактором, конституирующим человека. Наука есть ценность, но лишь до тех пор, пока элементам ее содержания не придана никакая ценностная, и тем самым, конечная размерность. Отсюда, что наука (философия) - это способ преодолеть конечность человеческого существования средствами, не имеющими конечной размерности
