И. Кант

Цель – критика метафизики вещей, переход к метафизике познания

-высший абсолютно истинный мир существует, но этот мир не доступен нашему познанию, «вещь в себе» - это и есть высший мир

-видимый мир – результат воздействия высшего мира на сознание, сознание искажает истину на подобии очков, призмы, представляет его другим, «кантовые очки»;

-мы никогда не увидим реальный мир, так как нельзя отстраниться от сознания

Хаотичные импульсы от высшего мира чувственным восприятием упорядочивается и появляется представление о пространстве и времени(это форма нашего сознания), за сознанием нет времени и пространства.

Рассудок представлен логическими категориями: причины и следствия.

Т.е. весь мир находится в пространстве и времени и упорядочен по категориям.

Синтез категорий и пространства, времени и есть представление о нашем мире.

Человек в пространстве и времени и одновременно категория предмета, категория живого и т.д.

Для завершения целостности, нашему миру не достает окончательной оформленности, ее восполняет чистый разум, на этом уровне возникают идеи. Идеи – Бог, душа – идеи чистого разума.

«Бога нет, но он должен быть» - тезис Канта.

Бога нет, но есть идея бога, тем самым Кант упразднил метафизику вещей, полагающую Бога, как самостоятельную сущность и заменил ее на Бога как идею разума.

Душа не является предметом, который дан нам в чувственном опыте, это не предмет, душа – идея разума.

В нашем мире мы видим лишь проявления души и Бога.

Гегель

Разработал диалектику как способ философского познания.

В основе любого существования лежит движение отрицания и утверждения(самого себя отрицает, а потом сам себя утверждает).

В любом существовании есть момент негативности и отрицания, любой предмет является самим собой, а с другой стороны постоянно становится не самим собой – суть диалектики.

«единство тождества и не тождества, позитивного и отрицания»

Одновременно ты являешься собой, но в тоже время ты не являешься собой.

1)тезис или тождество – изолированное, абстрактное определение чего-либо.(студенты)

2) отрицание – но мы являемся, например, не только студентами, но и дочерью или сыном и т.д.

3)синтез – объединение тождества и отрицания(мы и студенты и не студенты).

1)бог- абсолютное начало, тождество

2) природа(отрицание)

3)истина – синтез низшего и высшего мира

Синтез нужен для того, чтобы внести в конечный мир высший мир.

1)человек отрицает жестокий мир

2)придумывает Бога, идеала

3)с помощью этого идеала преобразует истинный мир

1)Борьба между людьми, побеждает тот, который готов дойти до конца – господин;

2)есть и несмелые люди, они отступают – рабы.

3)Раб преобразует мир под страхом господина, тем самым его позиция выгоднее и он, по сути, становится господином.

Таким образом, в основе диалектики лежит движение отрицаний, все что есть постоянно переходит в свою противоположность.

 

8. Марксистская философия XIX века: материалистическая диалектика и исторический материализм.

Карл Маркс унаследовал от Гегеля диалектику, однако он ее применил к материализму диалектический материализм.

Материя развивается под влиянием движения отрицания и противоречий.

На основе материальной диалектики он предложил исторический материализм.

История развивается в результате движения отрицаний.

Тезис – первобытное общество(отсутствие разделения на классы).

Отрицание – возникновение классового общества(частная собственность).

Синтез - коммунизм(отменяется частная собственность, классовость, но сохраняются позитивные достижения предыдущих этапов).

«Всеобщее равенство на основе всеобщей нищеты» - первобытное общество.

«Всеобщее равенство на основе всеобщего богатства» - коммунизм.

9. Особенности современной постклассической философии. Основные идеи и школы.