Методические рекомендации по выполнению тестовых заданий

Тесты представляют собой форму контроля и оценки текущих знаний студентов и уровень освоения ими учебного материала. Тесты представлены по всем темам, изучаемым в рамках программы. Тестовое задание состоит из вопроса и четырех вариантов ответов, из которых верным является только один. Задачей теста является набор максимально возможного количества баллов текущей успеваемости.

При выполнении тестовых заданий необходимо внимательно прочитать вопрос, определить область знаний, наличие которых призвано проверить данное задание. После этого следует внимательно ознакомиться с предложенными вариантами ответов.

Для упрощения решения тестовых заданий и их проверки студентам предоставляется т.н. «решетка», где по вертикали указывается номер задания, по горизонтали – литера ответа. Необходимо проставить знак в клетке, соответствующей правильному ответу.

Решетка состоит из двух полей – черновика и беловика. Прежде чем выполнить задание на беловике, следует отметить соответствующее поле на черновике, а перед переносом на беловик еще раз проверить, верно ли выбран вариант ответа. В случае затруднения в поиске правильного ответа, необходимо перейти к следующему ответу. Нормативное время для выполнения одного тестового задания – две минуты. Тест, состоящий из 20 задний, рассчитан на 40 минут (1 акад. час).

 

Примерные варианты тестовых заданий

1. В предмет истории политико-правовых учений НЕ входят:

а) теории, учения о праве и государстве;

б) государственно-правовые институты;

в) правовые школы и направления правовой мысли;

г) верования, чувства, представления людей о государстве и праве.

2. К общенаучным методам познания предмета «Истории политико-правовых учений» относятся:

а) сравнительный; б) статистический;

в) «портретный»; г) конкретно-исторический.

3. Секуляризацию термина «право природы» осуществили:

а) стоики; б) софисты;

в) киники; г) римские юристы.

4. «Артхашастра» - это политико-правовой документ, в котором обосновывается:

а) власть брахманов;

б) централизованная власть императора;

в) идея договорного происхождения государства;

г) принцип недеяния.

5. Идея договорного происхождения государства впервые обоснована в:

а) конфуцианстве; б) легизме; в) моизме; г) буддизме.

 

6. Тезис о доброй природе человека лежит в основе:

а) конфуцианства; б) легизма; в) моизма; г) буддизма.

7. Сторонниками сильной централизованной власти, основанной на законе и наказании, были теоретики:

а) конфуцианства; б) легизма;

в) моизма; г) буддизма.

8. Историческое значение Московского государства как центра православия обосновывается в учении Филофея:

а) «Москва – Третий Рим»; б) «Константинов дар»;

в) «Повесть о разорении Рязани Батыем» г) «Сказание о Магомет-султане».

9. Пересветовым И.С. были предложены три реформы:

а) налоговая, военная, церковная; б) военная, судебная; церковная;

в) экономическая, политическая, социальная; г) финансовая, военная, судебная.

10. Платон был сторонником:

а) цензуры в государстве;

б) аристократической формы государства;

в) прав человека;

г) демократии.

11. Греческие мыслители считали, что даже самую лучшую форму государства приводит к вырождению и гибели:

а) закон природы; б) закон регресса;

в) закон прогресса; г) закон позитивный.

12. Для периода эллинизма характерно обоснование идеи:

а) космополитизма; б) этноцентризма;

в) коммунизма; г) эгалитаризма.

13. Аристотель делил право на:

а) божественное и позитивное; б) природное и естественное;

в) природное и волеустановленное; г) позитивное и негативное.

14. Цицерон ввел в определение государства такой сущностный признак, как:

а) суверенитет; б) монополия на правотворчество;

в) налогообложение; г) территориальная целостность.

15. Римские юристы выделяли:

а) право природы и право позитивное; б) право природы и право международное;

в) право природы и право народов; г) право природы и право божественное.

16. Фома Аквинат выделил три аспекта сущности:

а) права; б) государства; в) церкви; г) власти.

17. В работе «Защитник мира» Марсилий Падуанский критикует:

а) церковь; б) правителей; в) народ; г) себя.

18. М. Лютер выступал против идеи о том, что:

а) человек может напрямую обращаться к богу,

б) церковь – единственный посредник между богом и человеком,

в) священники не могут отпускать мирянам грехи,

г) человек полон чувства вины и греха.

19. Н. Макиавелли считал, что основой государства являются:

а) харизматичная личность правителя; б) любовь и уважение подданных;

в) хорошие законы и сильное войско; г) налоги и наказание.

 

20. В теории естественного права дуализм в понимании сущности естественных прав человека выражается в том, что они имеют:

а) божественное и природное начала; б) природное и разумное начала;

в) природное и нравственное начала; г) божественное и государственное начала.

21. Теория общественного договора трактуется Дж. Локком как соглашение между народом и правительством, в результате которого:

а) народ передает все свои права государству, получая взамен безопасность;

б) народ передает часть своих прав государству, оставляя за собой право на сопротивление власти;

в) народ сохраняет за собой все права и свободы;

г) образуется политическое сообщество.