Контрольная работа. Тема: «Экономическая мысль Древнего мира и Средневековья»

Тема: «Экономическая мысль Древнего мира и Средневековья»

 

Выполнила:

Студентки факультета ФНО

Бакалавр менеджмента

Мартынова Елена Сергеевна

100.16/120426

 

Проверил:

доцент кафедры " Теории и истории экономики"

А.А. Давыдова

 

Липецк, 2013

 

 

План:

1. Основные направления западной психологии ХХ в. и их виднейшие представители.

2. Анализ ведущих положений гуманистической психологии.

3. Основной метод бихевиоризма

 

1.основные направления западной психологии ХХ в и их виднейшие представители.

 

Масштабность предмета психологии и возможность выделения в ее составе разнообразных объектов исследования привело к тому, что в настоящее время в рамках психологической науки выделяются общие психологические теории,ориентирующиеся на различные научные идеалы, и психологическая практика, вырабатывающая специальные психотехники воздействия на сознание и управление им.

Наличие несоизмеримых психологических теорий также порождает проблему различий между предметом и объектом психологии. Для бихевириста объектом изучения является поведение, для христианского психолога - живое знание греховных страстей и пастырское искусство врачевания их, для психоаналитика — бессознательное и т.д.[5]

В западной психологии XX в. принято выделять три основные школы, или, пользуясь терминологией американского психолога А. Маслоу (1908-1970), три силы: бихевиоризм, психоанализ и гуманистическую психологию. В последние десятилетия весьма интенсивно разрабатывается четвертое направление западной психологии – трансперсональная психология.
Исторически первым был бихевиоризм (от англ. behavior – поведение).

Основоположником бихевиоризма в западной психологии считается американский зоопсихолог Дж. Уотсон (1878-1958). Уотсон усмотрел ложное понимание предмета и методов психологического исследования. Предметом психологии, по Дж. Уотсону, должно стать не сознание, а поведение.
Субъективный метод внутреннего самонаблюдения соответственно должно быть заменен объективными методами внешнего наблюдения за поведением. Направленность исследований психической деятельности США была обусловлена запросами со стороны экономики, а в дальнейшем – со стороны средств массовых коммуникаций.

Бихевиоризм включил учение И.П. Павлова (1849-1936) об условном рефлексе и стал рассматривать поведение человека под углом зрения рефлексов, формируемых под воздействием социальной среды.[3]

Первоначальная схема Дж. Уотсона была усовершенствована Э. Толменом (1886-1959) путем введения посредствующего звена между стимулом из окружающей среды и реакцией индивида в виде целей индивида, его ожиданий, гипотез когнитивной карты мира и многое другое. Но общий подход бихевиоризма к человеку как к животному, отличающемуся словесным поведением, остался неизменным.

Наиболее сильное влияние на западную культуру оказал психоанализ, разработанный З. Фрейдом (1856-1939). Психоанализ внес в западноевропейскую культуру общие понятия «психология бессознательного», представления об иррациональных моментах деятельности человека, конфликтности и расщепленности внутреннего мира личности, «репрессивности» культуры и общества и многое другое.[1]

Заслуга З. Фрейда усматривается в его обращении к глубинным структурам психики, к бессознательному. Дофрейдовская психология в качестве объекта исследования брала нормального, физически и психически здорового человека и главное внимание уделяла феномену сознания. Фрейд же, став исследовать как психиатр внутренний психический мир невротизированных личностей, разработал весьма упрощенную модель психики, состоящую из двух частей – сознательной, бессознательной и поменял их местами: бессознательное стало центральным компонентом психики, над которым надстраивается сознание. Само же бессознательное трактовалось им как сфера инстинктов и влечений, главным из которых является сексуальный инстинкт.
Теоретической модели психики, разработанной применительно к психике больных индивидуумов с невротическими реакциями, был придан статус общетеоретической модели, объясняющей функционирование психики вообще.
Гуманистическая психология в лице А. Маслоу (1908-1970), К. Роджерса (1902-1987), В. Франкла (р. 1905) и других поставила своей задачей введение реальных проблем в сферу психологических исследований. Гуманистическая ориентация выражалась в том, что в качестве базисных потребностей человека рассматривались любовь, творческий рост, высшие ценности, смысл. Гуманистический подход дальше всех других отходит от научной психологии, отводя главную роль личному опыту человека. По мнению гуманистов, индивидуум способен к самооценке и может самостоятельно находить путь к расцвету своей личности.[2]

Первым представителем трансперсональной ориентации в психологии считают швейцарского психолога К.Г. Юнга (1875-1961). Она основывается на представлениях о возможности реализации внутреннего, глубинного потенциала человека для исцеления и оздоровления психики, для личностного и духовного роста через осознование и переживание неудовлетворенных и нереализованных желаний человека, трансформации негативных последствий перинатального периода жизни, психотравмирующих событий. В этом и заключается ценность трансперсонального подхода - не только помочь решить глубинные проблемы человека, но еще и высвободить колоссальный внутренний развивающий и самоисцеляющий потенциал (ресурс), а так же научиться им пользоваться.[4]

С точки зрения трансперсональной психологии, человек идентифицирует себя лишь с одним частичным аспектом своей природы – с телесным «Я» и хилотропным (то есть связанным с материальной структурой мозга) сознанием. Трансперсональная психология рассматривает человека как космическое и духовное существо, неразрывно связанное со всем человечеством и Вселенной, обладающее возможностью доступа к общемировому информационному полю.

 

2. Анализ ведущих положений гуманистической психологии

 

Гуманистическая психология - Направление в психологии, в котором в качестве основных предметов анализа выступают: высшие ценности, самоактуализация личности, творчество, любовь, свобода, ответственность, автономия, психическое здоровье, межличностное общение. [7]