Язичництво дохристиянської Русі.

Для дохристиян — "язичників" немає нічого надприродного, немає нічого, що було б поза Природою. Язичники-слов'яни ніколи не потребували виразу своєї віри у церквах як особливих релігійних організаціях, тому що божественне завжди було там де вони перебували, навколо і в середині них. Суть стародавньої віри — це не особисте спасіння, як у світових релігіях, — а збереження і примноження роду, родючості землі, плодовитості худоби, охорона способу життя і цінностей роду. Таким чином, це і комплекс вірувань, і спосіб життя, і світогляд, і спосіб відтворення родових стосунків, культури, знань та навичок.

Основні етапи розвитку язичництва:

На жаль, письмові джерела з історії східнослов'янських релігійних уявлень і культів уривчасті і інформаційно бідні. Вони дозволяють скласти лише загальне уявлення про основні етапи розвитку язичництва. Привертає увагу,насамперед так звана «Мова філософа», яка була поміщена Нестором у«Повісті временних літ». Цей мислитель розрізняє два головних етапи уісторії язичництва. Детальну і історично достовірну періодизацію розвиткуязичества східних слов'ян дає джерело XIII в. В«Слово святого ГригоріяВ». Цей пам'ятник визначаєтри основні етапи розвитку їх релігійних вірувань:

1. Шанування духів. 2. Поклоніння первобога(Духам-богам). 3. Поклоніння багатьомбогам (політеїзм).

1.1 Перший етап (раннєязичництво) - шанування духів

За релігійнимуявленням, дух - це безтілесна В«нематеріальнаВ» сила, яка створюєабо певним чином впливає на стан природних явищ, людини.Язичництво розвивалося згідно еволюції людського суспільства шляхомВ«НашаруванняВ» одних вірувань на інші. Тому переважання нових культів неозначало загибелі старих.

Отже, можна виділитинаступні особливості уявлень про духів:

А) віра в духів пов'язуєїх існування з чуттєво сприймаються образами - відьмами, упирями,будинковими, дворовік, лісовиками, русалками, здатними до різного родуперевтілень;

Б) духи позбавленііндивідуальних зв'язків з тілесними об'єктами. Предмет віри все більше проявляєтьсяу вигляді самостійної надприродною сутності;

В) людина наділяє духіввеликою кількістю функцій, ніж, скажімо, фетиші, тотеми, душі, віра в якихіснувала раніше, але духи діють лише в порівняно вузьких сферах, маютьобмежений рід занять;

Г) парфуми (і це особливо слідвідзначити) не створюють, а лише наводять або насилають хвороба, радість, удачу таін;

Д) характерним длявірувань в духів є їх зооморфне уособлення - дух існує якістота з зовнішністю тварини;

Е) віруванням в духів, позрозумілих причин, ще не властиві уявлення про їх ієрархії або ж такі уявлення мають зародковий характер.

Вірування в духів булотією основою, на якій пізніше з'явився первинний матеріал для виникненняобразів духів - богів.

1.2 Другий етап -поклоніння первобога (духам - богам)

Образ первобога усхідних слов'ян складається в кінці трипільської культури. Ім'я первобога -Рід. Він представлявся творцем (батьком) всього живого, творцем вирія(Слов'янського Олімпу), розпорядником долі богів і людей. Рід народжує Білобогаі Чорнобога.

Білобог - головний богдобра, удачі, справедливості, щастя; був творцем трьох життєвих сил -землі, води і світла; захисником людей, повелителем інших богів; батько і чоловікКоляди - богині неба. Стародавній скульптор зробив статую Белбога, що зображаласуворого чоловіка з шматком заліза в правій руці.

Чорнобог - головний богзла, покровитель темних істот, володар підземного царства; перебуває впостійному протиборстві з Белобогом; батько і чоловік Мари - богині ночі й зла.Чорнобог зображувався одягненим в броню. Маючи особа, сповнене люті, вінтримав у руці спис, готове до поразки або більше - до нанесення всякого зла.Вічно б'ються Чорнобог і Білобог, перемогти один одного не можуть, змінюють одиндруга день і ніч - уособлення цих божеств. На цьому етапі виникаютьнові міфологічні уявлення про світ і людину, які були передані вспадок русичам.Зазнавши метаморфози і втрати, вони, в свою чергу,вплинули на політеїстичних язичництво, яке почало формуватися вКиївської Русі.