Уже с киммерийских времен (начало I тысячелетия до н.э.) хлебопашество снова начинает приобретать то значение, которое оно имело до трипольского периода. Роль земледельческой общины становится значительно выше, чем роль скотоводов и всадников. Почти весь античный мир кормится украинским хлебом. Снова, как и за трехполье, возрастает количество населения, происходит обогащение населения как за счет экспорта хлеба, так и развития ремесел, промыслов и т.д.. Города теряют свою ведущую роль, а село завоевывает приоритеты в хозяйстве.
Начало скифской эпохи представлен в археологии чернолесской культуры. Скифы упоминаются в ассирийских источниках первой половины VII в. до н.э. как воинственный народ, который с Причерноморье проникал в Малую Азию, завоевывая на своем пути местные племена, а в конце этого же столетия снова вернулся в Причерноморье. Государство скифов в разное время простиралась от степей Украины до Волги и Урала, а их курганы есть даже на Алтае.
К западу от Днестра жили фракийцы, которые, смешиваясь со скифами, стали предками современных буковинцев, гуцулов, бойков, лемков и других этнографических групп украинского.
Самые ранние скифские поселения открыты на берегах Бугского лимана (Николаевщина). Скифы проживали в покрытых соломой домах с глиняным полом и печами, имели хозяйственные ямы-погреба для хранения пищевых запасов, зерна. Они разводили домашних животных, преимущественно коров, овец, лошадей.
В культуре скифов ярко выделяются черты, которые унаследовали украинскую. Скифы почитали гостей, подавая им хлеб-соль, им было свойственно братство, которое бытовало еще в Запорожской Сечи. Поминальный обряд "тризна", который справлялся на могиле умершего, был традиционным у скифов, славян, русов, украинского. На археологических находках скифских курганов есть изображения людей. С золотой пекторали смотрят на нас славянские глаза наших предков. Их волосы подстрижены "под макитерку", одежда вышита на плечах, рукавах и груди. Брюки широкие (шаровары) или узкие, и, как полагают исследователи, пошитые из кожи, головной убор - остроугольный башлык, из которого позже, возможно, развилась и форма казацкой шапки.
Славянская сутки
Около середины III в. н.э. в междуречье Буга и Днестра возникает Черняховская культура, генетически родственна с зарубинецкой. Исследователи утверждают, что в формировании этой культуры участвовало население Северного Причерноморья, Поднестровья и Прикарпатья, которое связывают со славянами - антами.
Корни славянской культуры можно найти уже в бронзовом веке. Больше памятников, удостоверяющих непрерывность этногенетических процессов формирования славян, находят на территории Польши и соседних с ней государств. Зародышами славянских культур считают лужицкие, пшеворскую, зарубинецкой, черняховской, пражскую, корчацкой, Лука-Райковецкой, Роменская-Борщевского и другие археологические культуры, значительная часть которых связана именно с территории Украины.
Вывод. Итак, во времена, когда писался летопись, была еще жива память о скифских предков славян, хотя название это оставалась преимущественно у греков (ср. также в казачьих преданиях - Скупая вкраинска).
В восточных степях Украины с XI - XIII вв. жили половецкие племена. Некоторые из них переходили на службу к русским князьям. Половцы оставили в наших степях множество своих памятников - каменных "баб", которые имеют сходство со скифскими, да и стояли они в основном на курганах скифского времени.
Таким образом, в этногенезе украинского участвовали те народы, которые очень долго проживали на наследственных украинских землях. Конечным результатом процессов этногенеза принято считать возникновение народностей. В Европе этот процесс закончился в средние века (Михаил Брайчевский), хотя сейчас существуют новые концепции непрерывного развития и постоянного изменения самого этноса (Николай Чмыхов).
