ИСТОРИЧЕСКИЕ ПЕРСПЕКТИВЫНекоторые исследователи и родители неохотно признавали вклад игры в общее развитие ребенка и не рассматривали игру как заслуживающую внимания часть детства. Такое отношение, возможно, возникло из-за недостаточного понимания потребностей детей со стороны общества и типичного для американцев усердного следования этике труда. Исторический взгляд на игру позволяет понять, что преподаватели и родители намеренно отрицали жизненно важное значение игры для детского развития (Sutton-Smith, 1967). В колониальные времена взрослые видели в игре признак моральной распущенности и призывали детей отказаться от подобного легкомысленного времяпрепровождения в пользу труда и учебы (King, 1979). Отдавая приоритет труду во все более индустриализированном обществе Соединенных Штатов и умаляя роль развлечений и досуга, люди не осознавали важность и необходимость игры. В процессе спора об относительной приоритетности и взаимоотношениях игры и труда было высказано мнение о том, что существует непримиримая несовместимость «детской игры» и некоторых аспектов общественных ожиданий (Vandenberg, 1986). Придерживаясь прагматической позиции, общество не рассматривало итоговую пользу игры или ее отдачу и не поощряло поведение, не приносящее очевидную непосредственную выгоду. Если делать основной акцент на академических достижениях, то игра может показаться неоправданно легкомысленным занятием, особенно когда речь идет о восьми—двенадцатилетних детях. Многие люди ощущают несовместимость между игрой, школьным трудом и академическими достижениями. Они также полагают, что дети в этом возрасте уже слишком взрослые для того, чтобы «играться». Подобные взгляды отражают стремление родителей поскорее «вырастить» детей, сокращая тем самым период детства. Восприимчивые педагоги и родители, разбирающиеся в вопросах детского развития, легко осознают ошибочность такого мнения. Хотя по мере развития ребенка типы и цели игры меняются, мощная потребность в ней сохраняется и в период позднего детства. На самом деле некоторые ранние педагоги-теоретики, такие, как Фридрих Фрёбель (Friedrich Froebel, 1782-1852), все же придавали игре большое значение и даже видели в ней основу для всего детского образования (Ransbury, 1982). Джон Дьюи** (John Dewey, 1916) также говорил о существенной роли игры в образовании. Много позже Кинг (King, 1979) суммировал современную философскую и научную мысль по этому поводу, заявив, что игра необходима для нормального психического, физического и социального развития. В некоторых ситуациях понятие игры, похоже, совершило полный круг от момента, когда взрослые убеждали детей отказаться от бесполезной роскоши легкомысленной игры, до момента, когда игра стала восприниматься как неотъемлемая часть детства (King, 1979).
* Фридрих Фрёбель, немецкий педагог, разработал систему воспитания детей в коллективе. «Учреждения, следовавшие этому принципу, были открыты в 1837 году, став прообразом нынешних детских садов. По своим философским взглядам Фрёбель был идеалистом, для которого нравственное воспитание детей выступало основой для создания будущего общества без зла и насилия. Детально разработанные, но строго порционные теоретические методики по воспитанию отдельно взятого положительного качества ребёнка, хоть и включали в себя как подвижные и развивающие игры, так и обучение некоторым практическим навыкам, были слишком формалистичны. Воплощать же их в жизнь должны были специальные воспитательницы, которых Фрёбель любовно называл «садовницами». Система Фрёбеля получила широкое распространение во многих странах мира, в том числе и в России. Начиная с 70-х годов XIX века в некоторых крупных городах стали создаваться детские сады, большинство из которых были платными. Для подготовки воспитателей были учреждены платные Фрёбелевские годичные, трехгодичные и летние курсы. И все же добровольцев, готовых работать в детских садах, было не слишком много, да и самих садов к 1914 году насчитывалось по всей России не более 150. После Октябрьской революции многие Фрёбелевские курсы были преобразованы в Институты дошкольного воспитания» (цит. по электронной версии журнала «Вокруг света», http://www.vokrugsveta.ru) (прим. ред.). ** Джон Дьюи (1859-1952), американский философ, его часто называют отцом американской педагогики. Думал, что ребёнок в онтогенезе повторяет путь человечества в познании окружающего мира. Дьюи считал, что познавательной активности, любознательности ребёнка вполне достаточно (исходя из того, что ее было достаточно человеческому роду) для полноценного интеллектуального развития и образования. А педагог должен помогать ребёнку познавать то, на что и так уже спонтанно направлен его интерес (прим. ред.).
|
