Омар Хайям
Омар Хайям, Гияс-ад-дик Абу-ль-Фатх ибн Ибрахим (1048–1122) — персидский поэт, математик и философ. Большую часть жизни провёл в Балхе, Самарканде, Исфахане и других городах Средней Азии и Ирана.
Математические сочинения Омара Хайяма, дошедшие до наших дней, характеризуют его как выдающегося учёного.
Всемирную известность принёс Омару Хайяму как поэту цикл четверостиший Рубайат. В его творчестве немало сложных и противоречивых проблем. С этим связана и противоречивая трактовка его рубаи у разных исследователей.
*
| Приход наш и уход загадочны, — их цели
| | Все мудрецы земли осмыслить не сумели,
| | Где круга этого начало, где конец,
| | Откуда мы пришли, куда уйдём отселе?
| *
| Общаясь с дураком, не оберёшься срама,
| | Поэтому совет ты выслушай Хайяма:
| | Яд, мудрецом тебе предложенный, прими,
| | Из рук же дурака не принимай бальзама.
| *
| О чадо четырёх стихий, внемли ты вести
| | Из мира тайного, не знающего лести!
| | Ты зверь и человек, злой дух и ангел ты;
| | Всё, чем ты кажешься, в тебе таится вместе.
| *
| Чтоб мудро жизнь прожить, знать надобно немало.
| | Два важных правила запомни для начала:
| | Ты лучше голодай, чем что попало есть,
| | И лучше будь один, чем вместе с кем попало.
| *
| Джемшида чашу я искал, не зная сна,
| | Когда же мной земля была обойдена,
| | От мужа мудрого узнал я, что напрасно
| | Так далеко ходил, — в моей душе она.
| *
| Нищим дервишем ставши — достигнешь высот,
| | Сердце в кровь изодравши — достигнешь высот,
| | Прочь, пустые мечты о великих свершеньях!
| | Лишь с собой совладавши — достигнешь высот.
| *
| Кто жемчужину смысла насквозь просверлил,
| | О божественном, словно пророк, говорил,
| | Всё же к тайне предвечной не смог прикоснуться, —
| | Суесловил и скрылся во мраке могил.
| *
| Раз насущный твой хлеб дан от века Творцом,
| | Не отнимут его, не прибавят потом.
| | Значит, в бедности будь непокорным и гордым,
| | А в богатстве не стань добровольным рабом.
| *
| О невежда, вокруг посмотри, ты — ничто.
| | Нет основы — лишь ветер царит, ты — ничто.
| | Два ничто твоей жизни предел и граница,
| | Заключён ты в ничто, и внутри ты — ничто.
| *
| Я смерть готов без страха повстречать.
| | Не лучше ль будет там, чем здесь, — как знать?
| | Жизнь мне на срок дана. Верну охотно,
| | Когда пора наступит возвращать.
| *
| Чтобы пить иль прикрыть своё бренное тело,
| | Не позорно порою приняться за дело,
| | Ну а всё остальное не стоит того,
| | Чтоб о нём ещё сердце в заботах болело.
| *
Если нить причин внимательно проследить по всем её сцеплениям, то она далеко простирается, но всё же обязательно имеет конец и завершается причиной, для которой нет больше причин.
*
| Бушует в кельях, мечетях и церквах
| | Надежда в рай войти и перед адом страх.
| | Лишь у того, кто понял тайну мира,
| | Сок этих сорных трав весь высох и зачах.
| *
| Чем голову склонять пред сильным сто раз на день,
| | Чем жизнью рисковать, как мухи, крошки ради,
| | Не лучше ли вкушать пусть чёрствый хлеб, но свой,
| | И по земле идти, на всех, как равный, глядя.
| *
| Ты истину взыскуешь? Оставь жену, детей
| | И всё, что сердцу мило, и близких и друзей, —
| | Всё устрани свободно, оковы рви скорей.
| *
| О, не растите деревья печали…
| | Ищите мудрость в солнечном начале:
| | Ласкайте милых и вино любите!
| | Ведь не навек нас с жизнью обвенчали.
| *
| Кто мы? — Куклы на нитках,
а кукольщик наш — небосвод.
| | Он в большом балагане своём представленье ведёт.
| | Он сейчас на ковре бытия нас попрыгать заставит,
| | А потом в свой сундук одного за другим уберёт.
| *
| Будь осмотрителен: судьба-злодейка рядом!
| | Меч времени остёр, — не будь же верхоглядом!
| | Когда судьба тебе положит в рот халву,
| | Остерегись — не ешь: в ней сахар смешан с ядом!
| *
| Тот усердствует слишком, кричит: «Это — я!»
| | В кошельке золотишком бренчит: «Это — я!»
| | Но едва лишь успеет наладить делишки, —
| | Смерть в окно к хвастунишке стучит: «Это — я!»
| *
| О тайнах сокровенных невеждам не кричи
| | И бисер знаний ценных пред глупым не мечи.
| | Будь скуп в речах и прежде взгляни, с кем говоришь;
| | Лелей свои надежды, но прячь свои ключи.
| *
| В кумирню, келью иль в мечеть вступая,
| | Боятся люди ада, ищут рая.
| | Но разве там проникнут в тайну Бога?
| | Нет, к Истине ведёт стезя иная.
| *
| Много лет размышлял я над жизнью земной.
| | Непонятного нет для меня под луной.
| | Мне известно, что мне ничего не известно, —
| | Вот последняя правда, открытая мной.
| *
| В мире временном, сущность которого тлен,
| | Не сдавайся вещам несущественным в плен.
| | Высшим в мире считай только дух вездесущий,
| | Чуждый всяких вещественных перемен.
| *
| То, что судьба тебе решила дать,
| | Нельзя ни увеличить, ни отнять.
| | Заботься не о том, чем не владеешь,
| | А от того, что есть, свободным стать.
| *
| В этом мире глупцов, подлецов, торгашей
| | Уши, мудрый, заткни, рот надёжно зашей,
| | Веки плотно зажмурь — хоть немного подумай
| | О сохранности глаз, языка и ушей!
| *
| О, доколе ты по свету будешь кружить,
| | Жить — не жить, ненасытному телу служить?
| | Где, когда и кому, милый мой, удавалось
| | До потери желаний себя ублажить?
| *
| Прощалась капля с морем — вся в слезах!
| | Смеялось вольно море — всё в лучах!
| | «Взлетай на небо, упадай на землю —
| | Конец один: опять — в моих волнах».
| *
| Пусть буду я сто лет гореть в огне,
| | Не страшен ад, приснившийся во сне;
| | Мне страшен хор невежд неблагодарных, —
| | Беседа с ними хуже смерти мне.
| *
| Как нужна для жемчужины полная тьма —
| | Так страданья нужны для души и ума.
| | Ты лишился всего, и душа опустела? —
| | Эта чаша наполнится снова сама!
| *
| Всё пройдёт — и надежды зерно не взойдёт,
| | Всё, что ты накопил, ни за грош пропадёт.
| | Если ты не поделишься вовремя с другом —
| | Всё твоё достоянье врагу отойдёт.
| *
| Благородство и подлость, отвага и страх —
| | Всё с рожденья заложено в наших телах.
| | Мы до смерти не станем ни лучше, ни хуже —
| | Мы такие, какими нас создал Аллах!
| *
| Тот, кто с юности верует в собственный ум,
| | Стал в погоне за истиной сух и угрюм.
| | Притязающий с детства на знание жизни,
| | Виноградом не став, превратился в изюм.
| *
| Будешь в обществе гордых учёных ослов,
| | Постарайся ослом притвориться без слов,
| | Ибо каждого, кто не осёл, эти дурни
| | Обвиняют немедля в подрыве основ.
| *
| Так как собственной смерти отсрочить нельзя,
| | Так как свыше указана смертным стезя,
| | Так как вечные вещи не слепишь из воска —
| | То и плакать об этом не стоит, друзья!
| *
| Не смотри, что иной выше всех по уму,
| | А смотри, верен слову ли он своему:
| | Если он своих слов не бросает на ветер —
| | Нет цены, как ты сам понимаешь, ему.
| *
| Знайся только с достойными дружбы людьми,
| | С подлецами не знайся, себя не срами.
| | Если подлый лекарство нальёт тебе — вылей!
| | Если мудрый подаст тебе яду — прими!
| *
| Ты, Боже, глину мял, — что делать мне?
| | Ты ткань мою соткал, — что делать мне?
| | Всё, что свершаю — доброе и злое, —
| | Ты сам предначертал, — что делать мне?
| *
| Безгрешными приходим — и грешим,
| | Весёлыми приходим — и скорбим.
| | Сжигаем сердце горькими слезами,
| | А сходим в прах, развеяв жизнь как дым.
| *
| Мы попали в сей мир, как в силок — воробей.
| | Мы полны беспокойства, надежд и скорбей.
| | В эту круглую клетку, где нету дверей,
| | Мы попали с тобой не по воле своей.
| *
| Лучше впасть в нищету, голодать или красть,
| | Чем в число блюдолизов презренных попасть.
| | Лучше кости глодать, чем прельститься сластями
| | За столом у мерзавцев, имеющих власть.
| *
| Давно меж мудрецами спор идёт,
| | Который путь к познанию ведёт?
| | Боюсь, что крик раздастся: «Эй, невежды,
| | Путь истинный — не этот и не тот!»
| *
| Те, что веруют слепо, — пути не найдут.
| | Тех, кто мыслит, — сомнения вечно гнетут.
| | Опасаюсь, что голос раздастся однажды:
| | «О невежды! Дорога не там и не тут!»
| *
| Разум мой не силён и не слишком глубок,
| | Чтобы замыслов Божьих распутать клубок.
| | Я молюсь и Аллаха понять не пытаюсь —
| | Сущность Бога способен постичь только Бог.
| *
| Человек что флейта, человек что фляга,
| | В нём душа что песня, что хмельная влага.
| | С чем сравнить Хайяму душу человека?
| | С огоньком, который прячет тело-скряга.
| *
| Мир — свирепый ловец — к западне и приманке прибег,
| | Дичь поймал в западню и её «человеком» нарек.
| | В жизни зло и добро от него одного происходят.
| | Почему же зовётся причиною зла человек?
| *
| Я презираю лживых, лицемерных
| | Молитвенников сих, ослов примерных.
| | Они же, под завесой благочестья,
| | Торгуют верой хуже всех неверных.
|
Кардиналистский и ординалистский подходы Кардиналистский (количественный подход) к анализу полезности основан на представлении о возможности измерения различных благ в условных единицах полезности...
|
Обзор компонентов Multisim Компоненты – это основа любой схемы, это все элементы, из которых она состоит. Multisim оперирует с двумя категориями...
|
Композиция из абстрактных геометрических фигур Данная композиция состоит из линий, штриховки, абстрактных геометрических форм...
|
Важнейшие способы обработки и анализа рядов динамики Не во всех случаях эмпирические данные рядов динамики позволяют определить тенденцию изменения явления во времени...
|
|
Предпосылки, условия и движущие силы психического развития Предпосылки –это факторы. Факторы психического развития –это ведущие детерминанты развития чел. К ним относят: среду...
Анализ микросреды предприятия Анализ микросреды направлен на анализ состояния тех составляющих внешней среды, с которыми предприятие находится в непосредственном взаимодействии...
Типы конфликтных личностей (Дж. Скотт) Дж. Г. Скотт опирается на типологию Р. М. Брансом, но дополняет её. Они убеждены в своей абсолютной правоте и хотят, чтобы...
|
|
Словарная работа в детском саду Словарная работа в детском саду — это планомерное расширение активного словаря детей за счет незнакомых или трудных слов, которое идет одновременно с ознакомлением с окружающей действительностью, воспитанием правильного отношения к окружающему...
Правила наложения мягкой бинтовой повязки 1. Во время наложения повязки больному (раненому) следует придать удобное положение: он должен удобно сидеть или лежать...
ТЕХНИКА ПОСЕВА, МЕТОДЫ ВЫДЕЛЕНИЯ ЧИСТЫХ КУЛЬТУР И КУЛЬТУРАЛЬНЫЕ СВОЙСТВА МИКРООРГАНИЗМОВ. ОПРЕДЕЛЕНИЕ КОЛИЧЕСТВА БАКТЕРИЙ Цель занятия. Освоить технику посева микроорганизмов на плотные и жидкие питательные среды и методы выделения чистых бактериальных культур. Ознакомить студентов с основными культуральными характеристиками микроорганизмов и методами определения...
|
|
