ЖЕМЧУЖИНЫКаждый поступал, как мог: кто-то эмигрировал, кто-то прекращал художественную деятельность, кто-то, напротив, пытался приладиться к вкусам и запросам новой власти. Тот же Геббельс с некоторым раздражением писал в 1933 году: «Кто только не предоставляет теперь себя в распоряжение нового государства!..» – И справедливо добавлял: «Опасны те, кто только сейчас украшает себя свастикой…».[81] К Эверсу это никак нельзя отнести – он не предлагал себя и не украшал свастикой, он продолжал идти своей дорогой, ведь на многие вопросы он отвечал так и прежде. Но творческий путь его подходил к концу. И не из-за неурядиц с фильмом. Владеющий ситуацией обязательно делает вид, что владел ею всегда, а потому перекраивает даже историю на собственный лад и начинает как бы сначала. В сентябре 1934 года на VI партийном съезде Гитлер выдвинул лозунг духовной общности искусства и нации, а потому о модернизме не могло быть и речи, духовному здоровью нации он способствовать не мог. Книги Эверса запретили. Впрочем, и тут примешалась какая-то мистика. Запретили все книги, кроме двух последних романов, а те подвергли ограничительным мерам при распространении. Писателя как бы не стало. И можно только строить догадки, почему в год смерти Эверса, после долгого перерыва, попал в печать сборник его рассказов. Непонятно. Неужто решили дать поблажку старику? Или и в тоталитарном государстве случаются сбои, и кто-то что-то проглядел? Непонятно, если рассуждать, сообразуясь с духом времени и жизненными обстоятельствами. Но если вспомнить, что время причудливо и что есть люди, которые «всю жизнь идут возле жизни», возможно приблизиться к разгадке.
[1] «Лексикон мировой литературы». Штутгарт, 1988. [2] Ганс Гейнц Эверс. Альрауне. (История одного живого существа). Роман. – Ганс Гейнц Эверс. Избранные сочинения. Т. 1. М., 1912, с. 62. [3] Ганс Гейнц Эверс, указ. соч., с. 61. [4] Г.-Г. Эверс. Замок с привидениями. (Гротески). М., 1926, с. 32. [5] Г.-Г. Эверс, указ. соч., с. 32. [6] Ганс Гейнц Эверс. Одержимые. Необычайные рассказы. Спб., [1911?], с. 10. [7] Ганс Гейнц Эверс, указ. соч., с. 16. [8] Ганс Гейнц Эверс, указ. соч., с. 33. [9] Ганс Гейнц Эверс, указ. соч., с. 38. [10] Ганс Гейнц Эверс, указ. соч., с. 36-37.
[11] Ганс Гейнц Эверс, указ. соч., с. 50-51. [12] Ганс Гейнц Эверс, указ. соч., с. 132. [13] Ганс Гейнц Эверс, указ. соч., с. 116-117 [14] Ганс Гейнц Эверс, указ. соч., с. 210. [15] Ганс Гейнц Эверс, указ. соч., с. 273. [16] Ганс Гейнц Эверс, указ. соч., с. 276. [17] Ганс Гейнц Эверс. Замок с привидениями, с. 31. [18] Хорхе Луис Борхес. Письмена Бога. М., 1992, с. 339. [19] Мифологический словарь. М., 1990, с. 334. [20] Ганс Гейнц Эверс. Альрауне, с. 52. [21] Ганс Гейнц Эверс, указ. соч., с. 119-120. [22] Ганс Гейнц Эверс, указ. соч., с. 330. [23] Ганс Гейнц Эверс, указ. соч., с. 331-332. [24] Ганс Гейнц Эверс, указ. соч., с. 141. [25] «Женщина Эдисона». Первый сценарий фэксов. Публикация, вступительная статья и примечания Н.И. Нусиновой. – «Киноведческие записки», 1990, № 7, с. 87. [26] Ганс Гейнц Эверс. Альрауне, с. 38. [27] Ганс Гейнц Эверс, указ. соч., с. 23. [28] Рубен Дарио. Избранное. М., 1981, с. 279. [29] С. Зенкин. Серьезность легкомыслия (О прозе Теофиля Готье). – В кн.: Теофиль Готье. Два актера на одну роль. М., 1991, с. 8. [30] Ганс Гейнц Эверс. Альрауне, с. 29. [31] «Женщина Эдисона», с. 86 [32] Ганс Гейнц Эверс. Альрауне, с. 53. [33] См., напр.: Артур Макен. Великий бог Пан. М., 1993. [34] См., напр.: Г.Ф. Лавкрафт. Локон медузы. Спб., 1993 [35] Ганс Гейнц Эверс. Альрауне, с. 97. [36] Ганс Гейнц Эверс, указ. соч., с. 126. [37] Ганс Гейнц Эверс, указ. соч., с. 139 [38] Ганс Гейнц Эверс, указ. соч., с. 296. [39] Ганс Гейнц Эверс, указ. соч., с. 297. [40] Ганс Гейнц Эверс, указ. соч., с. 313. [41] См.: Мифы народов мира. Т. 2. М., 1992, с. 137. [42] Ганс Гейнц Эверс. Альрауне, с. 306-307. [43] Ганс Гейнц Эверс, указ. соч., с. 307. [44] Фридрих де ла Мотт Фуке. Ундина. М., 1990, с. 451-454. [45] Фридрих де ла Мотт Фуке, указ. соч., с. 438. [46] Ганс Гейнц Эверс. Альрауне, с. 133. [47] Фридрих де ла Мотт Фуке. Ундина, с. 18. [48] Фридрих де ла Мотт Фуке, указ. соч., с. 456. [49] Ганс Гейнц Эверс. Альрауне, с. 176. [50] Ганс Гейнц Эверс, указ. соч., с. 136. [51] Фридрих де ла Мотт Фуке. Ундина, с. 102 [52] Ганс Гейнц Эверс. Альрауне, с. 276. [53] «Женщина Эдисона», с. 86. [54] Фридрих де ла Мотт Фуке. Ундина, с. 99. [55] Ганс Гейнц Эверс. Альрауне, с. 301-302. [56] Фридрих де ла Мотт Фуке. Ундина, с. 47-48. [57] Фридрих де ла Мотт Фуке, указ. соч., с. 82. [58] Фридрих де ла Мотт Фуке, указ. соч., с. 463; также: Михаил Евзлин. Космогония и ритуал. М., 1993, с. 56-66. [59] Жорж Садуль. Всеобщая история кино. Т. 2. М., 1958, с. 206. [60] Жорж Садуль. Всеобщая история кино. Т. 2, с. 206. [61] Жорж Садуль. Всеобщая история кино. Т. 2, с. 385. [62] Экспрессионизм. Сборник статей. М., 1966, с. 132-133. [63] Жорж Садуль. Всеобщая история кино. Т. 2, с. 386-387. [64] Жорж Садуль, указ. соч., с. 386. [65] Елена Ржевская. Геббельс: Портрет на фоне дневника. М., 1994, с. 25. [66] Юрий Олеша. Избранное. М., 1974, с. 45. [67] Елена Ржевская. Геббельс: Портрет на фоне дневника, с. 103. [68] Юрий Ханютин. Кинематограф – нацизм – пропаганда. – «Киноведческие записки», 1989, № 2, с. 100. [69] И. Фест. Адольф Гитлер. Т. 2. Пермь, 1993, с. 113. [70] Елена Ржевская. Геббельс: Портрет на фоне дневника, с.105. [71] Елена Ржевская, указ. соч., с.97. [72] Юрий Ханютин. Кинематограф – нацизм – пропаганда, с. 87-88. [73] Ежи Теплиц. История киноискусства. 1934-1939. М., 1973, с. 151. [74] Жорж Садуль. Всеобщая история кино. Т. 6. М., 1963, с. 26. [75] Ежи Теплиц. История киноискусства. 1934-1939, с. 152. [76] Ежи Теплиц. История киноискусства. 1934-1939, с. 152. [77] Юрий Ханютин. Кинематограф – нацизм – пропаганда, с. 100. [78] Ежи Теплиц. История киноискусства. 1934-1939, с.151. [79] Елена Ржевская. Геббельс: Портрет на фоне дневника, с.153. [80] И. Фест. Адольф Гитлер. Т. 2, с. 296. [81] Елена Ржевская. Геббельс: Портрет на фоне дневника, 146. ЖЕМЧУЖИНЫ
|
