Научная, религиозная и философская картины мира

Научная картина мира – это система представлений об общих свойствах и закономерностях природы, возникающая в результате обобщения основных естественно-научных понятий и принципов. Важнейшие принципы научной картины мира: материальное единство мира как единство различных форм материи; всеобщая связь и взаимообусловленностьявлений. Современная научная картина мира начинает формироваться только в эпоху возникновения естествознания в XVI-XVII вв., когда впервые были эффективно применены математические методы для обработки экспериментальных данных.

Научная картина мира не набор готовых догм – раз и навсегда установленных законов природы, на которые просто «нанизываются» вновь открываемые факты. Развитие науки это не просто количественное увеличение знаний о мире. Это развитие скорее предстает как смена «парадигм» или «картин», т. е. совокупностей теоретических стандартов, методологических норм и мировоззренческих установок. В результате накопления новых фактов, неподдающихся объяснению в рамках старой «парадигмы», наступает период «научной революции». В ходе этой революции происходит полное или частичное вытеснение старой парадигмы новой. В качестве примера можно привести переход от геоцентрической системы Птолемея к гелиоцентрической системе Коперника или смену представлений о пространстве и времени Ньютона взглядами, следующими из теории относительности.

Религиозная картина мира основывается на вере в сверхъестественное – нечто стоящее выше законов материального мира, не повинующееся и даже противоречащее им. Никакие доводы разума не могут поколебать эту веру. По мнению верующего, если что-то превышает способности человеческого понимания – это не означает, что оно само по себе абсурдно. Скорее наоборот, любое утверждение откровения, кажущееся абсурдным, скрывает глубочайшую тайну, заслуживающую тем большей веры, чем менее она тривиальна. Поэтому религиозный человек может сказать: «Верую – ибо абсурдно».

С другой стороны, доводы в пользу существование бога можно получить на основе анализа собственного сознания. Сознание способно оперировать понятиями. В отличие от вещей понятия обладают особыми свойствами – они не изменяются во времени. На всех вещах природы лежит печать времени, а на понятиях – нет. Если я, например, представляю себе сейчас число 5 (именно абстрактное число 5, которое есть именно 5, а не 2 или 6), а потом вспомню, как я его себе представлял пять лет назад, то можно заметить, что в представлении числа ничего не изменилось! Мое сознание оперирует вневременным, то есть идеальным объектом. Но раз так, может и мое сознание идеально? Может я не только тело, изменяющееся во времени, но и вечная душа? Но ведь бог тоже вечен! Значит, во мне есть частица бога, «божья искра».

Философская картина мира призвана преодолеть крайности религиозных и научных доктрин. Единственный объект науки – материя; настоящий объект религии – бог. Сущность философской картины мира корениться в особенностях человеческого разума. Философия– это любовь к мудрости. Именно любовь, то есть стремление, а вовсе не обладание мудростью в готовом виде. Философия – это сомнение и свобода, точнее право на сомнение. Философия относится недоверчиво к науке и религии – слишком «просто» у них достигается объяснение. Именно в силу этой неотъемлемой тяги философии к свободе она не раз была объектом гонения и критики со стороны религии и науки. Например, Тертуллиан, противопоставляя религию философию религии, говорил, что несчастьем философов было то, что они не нашли истины. Тот же, кто нашел истину в вере, тот уже не нуждается в дальнейшем исследовании. Порой негативно оценивают философию и с точки зрения научной методологии. Например, логик Карнап квалифицирует традиционные философские высказывания как бессмысленные, так как им ничего не соответствует в действительности. Но что такое действительность? Действительность или бытие и есть самый главный вопрос философии.

? Контрольные вопросы:

1. Чем отличается понимание материи в Античности и Новое время?

2. Какие свойства и почему принадлежат материальной субстанции с точки зрения Декарта и Локка?

3. Что значит тезис Беркли «материя – это представление»?

4. Каковы причины популярности атомистической теории вещества?

5. Какие явления природы атомистическая теория вещества объяснить не в состоянии?

6. Какие факты подтверждают объективное существование электромагнитного поля?

7. Чем отличается квант от атома?

8. Почему истинны законы сохранения?

9. В чем разница в понимании движения в механике Аристотеля и Ньютона?

10. Что такое фундаментальные физические взаимодействия?

11. Каковы причины необратимости времени?

12. Каков философский смысл второго начала термодинамики?

13. От чего зависит кривизна пространства?

14. Какие свойства сознания присущи неживой природе?

15. Обладают ли животные интеллектом?

16. Где находятся мысли?

17. Что такое «предустановленная гармония» сознания и материи?

18. Что такое интенциональность сознания?

 

Темы докладов и рефератов:

1. История представлений о материальной субстанции с античности до Нового времени.

2. Современное понимание материи как единство свойств сохранения, движения, пространства и времени.

3. Субстанциональная и реляционная концепции пространства в истории философии и науки.

4. Развитие представлений о свойствах пространстве и времени в математике и физике в XIX-XX вв.

5. Направления развития с точки зрения термодинамики и синергетики.

6. Сознание и материя: сходства и различия.

7. Психофизическая проблема: история и современность.

8. Человеческое сознание и искусственный интеллект

9. История представлений об идеальном: от субстанции до интенциональности.

 

Литература:

1. Губин В.Д. Онтология. Проблема бытия в современной европейской философии. М., 1998.

2. Дойч Д. Структура реальности. М., 2001.

3. Канке В.А. Формы времени. М., 2002.

4. Куайн У. Слово и объект. М., 2000.

5. Моисеев В.И. Логика всеединства. М., 2002.

6. Основы онтологии. Учебное пособие / Под ред. Ф.Ф. Вяккерева и др. СПб., 1997.

7. Пригожин И. От существующего к возникающему: Время и сложность в физических науках. М., 2002 г.

8. Пригожин И., Стенгерс И. Время. Хаос. Квант. К решению парадокса времени. М., 2003.

9. Рейхенбах Г. Философия пространства и времени. М., 2002 г.

10. Сартр Ж.П. Бытие и ничто: Опыт феноменологической онтологии. М., 2002.

11. Уитроу Дж. Естественная философия времени. М., 2003.

12. Чирцов А.С. Концепции современного естествознания. СПб., 2002.

13. Шредингер Э. Разум и материя. М., 2001.