ВВЕДЕНИЕ. Проблема человека, его сущности и места в бытии является одной из важнейших проблем философии

РЕФЕРАТ

 

Проблема человека, его сущности и места в бытии является одной из важнейших проблем философии. Будучи формой мировоззрения, философия не может не характеризовать положение человека во Вселенной. Поэтому проблема человека, так или иначе, заложена во всех содержательных формулировках основного вопроса философии.

Философия, как необходимый компонент духовности, мировосприятия, которая уходит своими корнями вглубь веков и имеет богатейшие жизненно важные ресурсы, нашла свое отражение на всех территориях планеты. Высшей ценностью общества являлся и является человек. И вся передовая мысль прошлого обращала свой разум, свои познания, на человека и его природу, как и каким образом можно исправить сущность человека и обрести истинный смысл жизни. Ведь именно с вопроса - в чем смысл жизни, и начинается любое философствование. Проблема смысла жизни принадлежит к числу «вечных» проблем философской рефлексии. Смысл жизни – сложное системное образование, затрагивающее проблемное поле философии – «человек и мир».

Проблема человека – одна из основных, если не центральная, во всей мировой философской мысли. Что есть человек? Как и чем он живет? В чем предназначение и смысл его жизни? Как жить достойно? Эти и многие другие вопросы стояли, и будут стоять в центре внимания философии.

Известно, что в различные исторические эпохи эта проблема «вы­све­чи­ва­лась» неодинаково: менялись приоритеты и аспекты ее осмысления. Философ­ская мысль в определенные периоды то растворяла человека в природе (Космосе) или обществе, то относилась к нему как к существу самостоятельному, противопоставляя его природному и социальному миру.

Философия выявляет место чело­века в мире и его отношение к миру, анализирует вопрос о том, чем человек может стать, развертывая свои возможности, каково в нем соотношение биологического и со­циального, что такое человек как личность, какова структура личности и т. п.

Человек обладает самыми разными признаками. Это и разум, и воля, и характер, и эмоции, и труд, и общение, и еще многое другое. Но какой из этих признаков отличи­тельный? Платон, к примеру, в своих диалогах утверждал: человек – это «двуногое животное без перьев». Человек действительно, не имея перьев, имеет две ноги. Но в этом шуточном определении упущено из виду основное – сущность человека.

Все историко-философские концепции человека в самом общем виде можно разделить на две группы: объективистские и субъективистские.

Объективистские – такие, где человек, окружающий его мир и смысл всякого бытия познаются из самого объекта, т. е. мира. Человек понимается как существо, находящееся во всецелой или определяющей зависимости от объективных сфер, принципов и норм Космоса, Мирового разума, «мира идей» и сущностей, божественного провидения, природы, абсолютного духа, фаталистически понимаемой исторической необходимости (досократики, Платон, христианская теология, Г. Гегель и др.).

Субъективистские – такие, где бытие человека и мира познается из самого человека, из субъективного «Я». Человек понимается как существо, полностью или преимущественно автономное и свободное от объективных сфер и установлений. Субъективисты ищут основания общечеловеческого, индивидуального и всякого другого бытия в глубинных сферах внутренней индивидуальной жизни человека (И. Фихте, А. Шопенгауэр, Ф. Ницше, фрейдизм и неофрейдизм, экзистенциализм и т. п.)

Специфику данной проблемы определяет, во-первых, ее актуальность, во-вторых, общечеловеческие ценности; в-третьих, национально-историческая традиция, имеющая фундаментальную основу человеческого бытия. Ценность философии состоит в адекватном формировании и выявлении смысла человеческой жизни.