Основной, центральный вопрос любого мировоззрения - это во­прос об отношении человека и мира

Главными формами мировоззрения являются: мифологическое, по­вседневное (или обыденное), религиозное, художественное, натурали­стское, философское. Они главные потому, что наиболее широко рас­пространены и играли в истории человека (или играют ныне) значи­тельную роль в его духовном развитии.

Типы мировоззрения выделяются по разным основаниям: если брать средства, которые преобладают при постижении мира, его структур, отдельных систем, то таковыми могут быть чувственно-образные (как, к примеру, в религиозном и повседневном типах мировоззрения) либо понятийно-знаковые (как в философском или натуралистском мировоз­зрениях); по общей ориентации в мире (что брать за первичное: дух или природу) выделяются идеалистические или материалистические миро­воззрения; если в основании мировоззрения лежит одна какая-либо суб­станция, то перед нами - монистические, если две и более субстанции, то - дуалистические и плюралистические мировоззрения. Возможны разные всеобщие методы, используемые в мировоззрении при его при­менении; тогда мировоззрение оказывается либо " метафизическим" (в смысле: односторонне аналитическим), либо " диалектическим" (наце­ленным прежде всего на поиск и решение противоречий, на выявление связей, развития, системного характера объекта); в зависимости от уровней понятия " человек", или " субъект", мировоззрения могут быть личностными, социально-групповыми, классовыми и мировоззрениями государства, нации, общества в целом. Имевшиеся в истории общества несколько общественно-экономических формаций (или " эпох") также дают группу мировоззрений (" феодальное", " эпохи Возрождения" и т.п.). Имеется много других типов мировоззрения (" сенсуалистическое" и " рационалистическое", " сциентистское" и " антропологистское",

" националистическое", " шовинистическое", " тоталитаристское" и т.п.). Типы входят в формы мировоззрений, расчленяя их на значительное число относительно самостоятельных направлений в решении крупных мировоззренческих проблем и оставляя возможность (в большинстве случаев) для взаимодополняемости этих направлений (или подходов) в пределах единой формы мировоззрения. Да и между, казалось бы, са­мыми противоположными формами можно обнаружить немало общего как в предмете, так и в средствах постижения объективной и субъек­тивной действительности.

Во всех типах, как и формах, мировоззрения главным, основным во­просом является вопрос об отношении человека к миру.