Погребальный ритуал

Длительный ритуал бальзамирования напоминал спектакль с сюжетом, заимствованным из сказаний об Осирисе. Руководил работами жрец, имевший титул хери сешет («тот, кто над тайной»), игравший роль Анубиса. Обязательным персонажем поста­новки был херихеб («тот, кто над свитком»), жрец, читавший молитву. Уту-жрецы выполняли другие функции - такие, как пеленание и подго­товка необходимого инструмента. Линию разреза брюшной полости метил жрец, именуемый писцом. Другой человек изображал коварного Сетха - убийцу Осириса. С помощью кремневого ножа он делал вскрытие, а за­тем его с позором изгоняли из помещения. Согласно некоторым источ­никам, процесс бальзамирования длился 70 дней, из которых больше половины уходило на высушивание тела. Период между смертью и по­гребением или же смертью и возрождением соотносился с циклом Сири­уса, священной звезды Исиды, которая исчезала с небосвода якобы за­тем, чтобы вновь появиться через 70 дней.

На 15 - 16-й день после смерти покойника укладывали на каменное или деревянное ложе и обрабатывали содой. Хорошо высушенное тело вновь обрабатывалось, в этот раз с использованием душистых масел. Применение смол и ароматических веществ, помимо получения приятно­го запаха, имело целью уничтожение трупных червей. Впоследствии ме­дики анатомических театров использовали терпентинное масло или иные бальзамические жидкости. Череп заливали смолой; труп заворачивали в тонкую ткань. Лицо умершего тщательно гримировали, придавая ему «живой» вид свинцовым блеском, растительными красками, окисью меди и цветными глинами.

Фараонам лицо покрывали золотой или серебряной маской, часто инкрустированной драгоценными камнями. Освященному процессом бальзамирования телу присваивался титул «сах». Готовая мумия походи­ла на Осириса, словно отождествляя собой возрожденного бога. Иногда в глазницы вставлялись искусственные глаза, изготовленные из стекла или драгоценных камней. Маски менее состоятельных покойников обычно изго­тавливались из папируса и ткани, склеенных в несколько слоев и покрытых позолоченным штуком (искусственный мрамор из полированного гипса). Извлеченные из тела внутренности укладывались отдельно в четыре сосуда, называемые канопами. В гробнице Хетепхерес I, матери фараона Хуфу (XXVI век до н. э.), обнаружены своеобразные канопы. В алебаст­ровом ящике с четырьмя отделениями были сложены все внутренности царицы, кроме сердца, которое традиционно оставляли в теле. Вначале плоские крышки каноп позже украшались портретами покойника, изготав­ливались в виде изображения сыновей Гора, духов-хранителей умершего (человека, шакала, сокола и павиана).

Источник: Грицак Е.Н. Популярная история медицины. – М.: Вече, 2003. – с.24-25