Тема 2. Общесемитская мифологическая история

Структура Хаоса в мифе творения. «Свет» как инструмент упорядочивания Хаоса. Библейское Древо жизни и Древо познания добра и зла – отражение общепланетарного мифа о Мировом древе позднепалеолитической эпохи. Дуализм божественных сил в мифе творения. Сохранение образа Змея- искусителя как силы зла в акте творении мира. Истоки библейской космогонии в древнеегиетской, месопотамской и евразийской мифологии. Существование одного и того же мифа у разных народов Древнего Востока как подтверждение лингвистического тезиса о существования ностратической эпохи.

Переход к производящей экономики. Миф о Каине и Авеле (Быт.4) и его соответствие новым научным представлениям о зарождении скотоводства и земледелия в разных центрах Ближнего Востока, о противостоянии первых скотоводов первым земледельцам. Лингвистические параллели. Первые земледельцы мира – натуфийцы, афразийцы или прасемиты. Первые скотоводы мира – ранние праиндоевропейцы. Эпоха исполинов, великанов в мифологиях индоевропейцев и в мифологии Ветхого Завета (Быт.6). Родословие от Адама до Ноя и расчет хронологического промежутка, охватывающего эти генеалогии. 600 лет этих родословий и допотопная история Восточного Средиземноморья IV тыс. до н.э.

Миф о Потопе (Быт.7) у шумеров, семитов, египтян, в древнегреческой и в целом в индоевропейской мифологии. Миф о Потопе как реминисценция о событии планетарного значения - поднятии уровня Мирового океана – на переходе от плейстоцена к голоцену. Миф о Потопе как отражение локального катастрофического разлива Евфрата, вызвавшего уход шумеров, с последующим заселением долины Евфрата сначала западными семитами, а позже вернувшимися шумерами. Послепотопная история прасемитов. Родословия сынов Ноевых – так называемая «Таблица народов». Сыновья Иафета – народы индоевропейской языковой семьи. Сыновья Хама и его сына Ханаана – несемитское население Месопотамии «земли Сеннаар», Асур, Каслухим. откуда вышли филистимляне, Кафторим (остров Крит) (Быт.10, 14). Список Патриархов, потомков Сима. Его интерпретация.

Миф о строительстве Вавилонской башни (Быт.11) как воспоминание о периоде единства языков. Два периода существования языкового единства (афразийское и прасемитское). Лингвистическая параллель: современные научные гипотезы о существовании единого ностратического языка (В.А. Иллич-Свитыч; В.А. Дыбо) или ностратического ареального союза (В.А. Сафронов, Н.А. Николаева 1999). Гипотеза о евразийском языке (С.А. Старостин 2005). Гипотеза о бореальном раннепраиндоевропейском языке (Н.Д. Андреев 1986). Ностратическая общность языков ранних праиндоевропейцев, эламо-дравидов, прасемитов или прасемитский язык – как возможный кандидат на соответствие Вавилонской башне как символу единства (Быт. 11).

Великая богиня, умирающий и воскресающий бог в мифах древнего Ближнего Востока, Древней Греции и индоевропейской мифологии в целом; отсутствие его в Ветхом Завете и его трансляция в Новый Завет. Обоснование корней мифа в ностратической эпохе. «Таблица народов» как представление составителей Ветхого Завета о генетической связи афразийской и индоевропейской языковой семей и как совокупность знаний о распаде единого языка с выделением прасемитского языка, африканской ветви афразийской макросемьи (в т.ч. древнеегипетского, ливийского, эфиопского) и праиндоевропейского языков, а также сведений о лингвистической атрибуции народов, ближних и дальних соседей Израиля в Малой Азии и на островах Средиземного моря, в Месопотамии и в Египте.

Происхождение этнонима ibri (=евреи) как производное от глагола eber «переходить через Реку». Общесемится история в списке патриархов от Сима. сына Ноя, до Эбера. четвертого патриарха. Разделение прасемитов на западных и восточных при Пелеге (Фалеке).

Тема 3. Лингвистическая и археологическая история семитских народов VII-III тыс. Афразийский язык и выделение из него прасемитского языка. Археологический эквивалент–протогород Иерихон А. Этапы эволюции прасемитского языка. Отделение южной ветви, языков Сокотры, в V тыс. Прасеверносемитский язык и его локализация в Палестине. Археологический эквивалент – Протогородская культура Палестины IV-III тыс. до н.э. Культура Нагада II, ее прасемитская составляющая и гипотеза о приходе с северо-востока в Нижний Египет населения, т.н. «додинастической расы». Экспансия прасеверносемитов на север в Малую Азию. Экспансия прасемитов в Месопотамию. Заселение покинутой шумерами Южного Двуречья в долине Евфрата. Четвертый Патриарх Эбер (список патриархов в Быт. 11:10-26) как точка отсчета для заселения Месопотамии ibri =прасеверносемитами. Освоение Тигра (Ашшур) и распад прасеверносемитского языка на западную и восточную ветви в 3300 г. до н.э. Создание западными семитами первых государственных образований на севере и на юге Месопотамии: Эбла и Урук. Язык Эблы как промежуточная фаза распада прасеверносемитского языка. Пиктографическая протописьменность Эблы и Урука. Послепотопные жрецы-правители городов Южного Двуречья. Шумерский царский список и его интерпретация. Определение статуса патриархов от Сима до Фары на основании сравнения с Шумерским царским списком. Западносемитская община в Уре. Отсутствие имен правителей в Архаическом Уре и гипотеза о присутствии ibri, потомков Эбера в Уре с начала III тыс. до н.э. Западносемитский Урук и возвращение шумеров (период Джемдет Наср). Вытеснение шумерами западных семитов ibri в Ур. История Урука Протописьменного периода. Шумерский список и Первая династия Урука. Связи Урука с городом Аратта в Малой Азии. Сведения об изобретении Энмеркаром письменности, понятной как для малоазийской Араты, так и для Урука. Циклы эпических сказаний об Энмеркаре, Лугальбанде и Гильгамеше.