Приверженность идее переходного периода поддерживает посредственное отношение как к подросткам, так и у самих подростков по отношению к христианской жизни.Основной причиной, по которой наши подростки не живут жизнью исполненной Духом, состоит в том, что мы ожидаем от них мало. Наш взгляд на них, наши ожидания от них и представления о их возможностях в служении находятся в противоречии с Божьими. Библия не поддерживает идею переходного периода. Причем нет ни греческого, ни еврейского термина, который бы определял такой возраст[35]. Изучая жизнь многих библейских героев веры, необходимо признать, что большинство из них были весьма молоды, когда Бог начал употреблять их в служении и открываться им. Стоит вспомнить о Данииле и его друзьях, Самуил, Исаии, Иеремии, Иосифе, Иезекииле, Руфи, Марии и Иосифе, Давиде, Иосии, Марке и т.д. Если Бог так доверял им, почему бы нам не делать то же по отношению к нашей молодежи? Почему мы не верим, что подростки могут иметь важное значение для Христа и сегодня? Необходимо призывать молодежь жить по стандартам последователей Христа, на основании требований и ожиданий Писаний, которые относятся к любому христианину. Стоит согласиться, что Писание не делает такого возрастного деления. Именно поэтому цель молодежного служения должна состоять не только в том, чтобы провозгласить христианские принципы, но и ожидать жизни подростков по этим принципам. Приверженность идее о переходном периоде занижает наше понимание и взгляд на Бога. Наше заниженное понимание духовных возможностей подростков и ожиданий от них, в сущности, показывает наше заниженное понимание возможностей Бога. Отрывок из послания Колоссянам 1:28-29 раскрывает страстное желание ап.Павла, чтобы все верующие имели зрелость. Какие силы заставили наши церкви исключить подростков из фразы «каждого человека»?! Библия говорит о том, что Бог желает и способен совершать служение через подростков. Не верить этому, значит не считаться с Божьим мнением. Или мы верим, что Бог имеет силу, чтобы менять людей или мы в это не верим. Весь вопрос в нашем доверии Богу и Его Слову[36]. Другие проблемы или опасности с принятием концепции переходного периода[37]: · заниженные моральные стандарты · небольшие ожидания · низкая ответственность · затянувшая незрелость · сексуальная распущенность · желание потреблять, а не собирать · низкая этика труда · потерянные возможности · слабый самоконтроль · кризис самопонимания · трудности дома · лень · злоупотребление своим положением
Применение для молодежного служения 1. Стремиться к тому, чтобы труд с молодежью стал «молодежным служением», а не «молодежной группой» Первый шаг на пути освобождения от оков рассмотренного выше культурного мифа в молодежном служении начинается с переосмысления философии своего служения. Другими словами, надо решить, что мы хотим иметь – «молодежное служение» или «молодежную группу». В определении, молодежная группа состоит из молодежи, которая собирается вместе, на некоторое время по каким-то мероприятиям или для каких-то периодических (временных) целей. В контрасте к этому - молодежное служение состоит из молодежи, которая несет служение вместе. Наше понимание и предположения влияют на нашу стратегию служения. Молодежь должны быть ответственной за свою жизнь в соответствии с библейскими стандартами. Как и от молодого иудея ожидали повиновения Торе после его Бар Митзваха, мы тоже можем ожидать от наших покаявшихся подростков послушания истине Слова Божия. Мы также можем их побуждать быть ответственными в жизни – как они относятся к своему времени, деньгам и возможностям. Это также заставляет нас более серьезно изучать с ними Писание. Строить с ними отношения как со взрослыми Церковь должны быть определяющим влиянием на этих молодых людей, чтобы укрепить их в ответственности и привилегиях взрослой жизни. Мы должны помочь им научиться по-библейски принимать решения, помочь научиться использовать свою энергию творчески для Господа, помочь им найти свое место в служении в теле Христовом, включая благовестие и ученичество, помочь им быть примерами Христовых добродетелей (1 Тим.4:12)
|
