Вследствие такой-то борьбы и получается состояние, которое так метко характеризует леди Макбет словами: "Хочу, — а вслед за тем, — не смею

Но в конце концов, под влиянием манящей награды и при содействии леди Макбет, долг нарушается, и поступок, вызванный наградой, совер­шается...

Ивар Карено "Заката" Гамсуна — второй пример, иллюстрирующий этот же исход конфликта. И все бесчисленные факты, где индивид что-нибудь делает или воздерживается от чего-нибудь исключительно "за страх", но против "совести", — все они являются частными случаями этого общего положения...

В указанных положениях, как мы видели, громадное значение имеет устойчивость и интенсивность морально-правовых убеждений, дикту­ющих то или иное поведение. Таков факт, и его приходится констатиро­вать. Но, с другой стороны, нет надобности скрывать, что эти термины заключают в себе много неясного и требуют разложения их на более простые и точные элементы. Иначе говоря, необходимо ответить на вопрос: чем вызывается и обусловливается сама интенсивность и устой­чивость убеждений? Почему у одних людей, имеющих даже одинаковое мировоззрение, одинаковые религиозные верования и одинаковый ха- устТ^ МоРально-правовых убеждений, они оказываются неодинаково У оичивыми; почему у одних они легко поддаются действию кар и на­град, у других же людей — совершенно не подвержены их влиянию? Ка ИлУ него у одних поведение легко изменяется под давлением рычагов

О ^НагР^аД> У Других же оно остается неизменным? Мене ^{ТВетить} исчерпывающе на эти вопросы мы не беремся. Но тем не _или ^я хочу сказать, что одним из существенных условий, делающих те ^вь1зыв^{Ые мо}Р^ально'^пР^авовые убеждения (а соответственно и акты, ими Д ц_м~^емые) устойчивыми, является факт повторения и привычки. ^Нн°, чем большее число раз мне приходилось совершать тот или

^СКспиР В. Макбет. 1-е действие, сцена VI. ^Питирим Сорокин

Иной акт на почве моих убеждений, тем более и более устойчивы*, делаются как сами убеждения, так и вызываемые ими акты, и на поч этого, в конце концов, образуются определенные диспозиции, импульсВе вно заставляющие отвергать иное поведение.

Это положение подтверждается многочисленными наблюдениям и фактами. Одним из таких фактов является факт борьбы с "искущецИяи ми". Предположим, что мы имеем перед собой первобытного человека который только что усвоил принцип "не кради" как "должную" норм*! поведения. Предположим далее, что он находится в условиях, допускаю- щих безнаказанную кражу... Если он ее не совершит в этот раз, в другой в третий и т. д., то в конце концов этот принцип войдет "в плоть и кровь'* данного человека и он чисто импульсивно будет отвергать возможность совершения подобного акта. Кража в силу простой импульсии, вырабо­танной на почве подобного повторения, будет вызывать в нем отвраще­ние. А в силу этого тем энергичнее он будет противодействовать обрат­ному акту, требуемому карой или наградой. Мы думаем, что наше "естественно-импульсивное" отвращение к подобным актам, как и к ак­там лжи, убийства, насилия и т. д., — выработалось именно таким путем, который может создавать в нашей душе соответствующие диспозиции! Одного "убеждения" для "неделания" подобных актов еще недостаточно. Мы из обычной жизни знаем, что есть много людей, которые имеют прекрасные убеждения, но поступают очень "непрекрасно". Их убежде­ния очень непрочны, неустойчивы и то и дело нарушаются по той простой причине, что они не осуществлялись в жизни, не повторялись, не вошли в привычку. Такие неосуществляемые убеждения "висят в возду­хе" и вполне понятно, что они очень непрочны и легко поддаются мотивационному действию кар и наград. Факт же их реализации при каждом соответствующем условии, иначе говоря, их повторения все более и более укрепляет эти убеждения, делает их все более и более устойчивыми и создает в конце концов при благоприятных условиях такую устойчивость, которая иногда совершенно не поддается действию санкций[74].

То же относится и ко всем другим актам, вызываемым убеждениями. Если я считаю "должным" возвращать взятые мной в заем деньги и возвращаю их раз, два, три и т. д., то у меня это убеждение, благодаря реализующему его повторению, превращается в нечто прочное, устойчивое и способное сопротивляться всякому искушению. Иной исход получится, если я, имея это убеждение, его нарушаю раз, два, три и т. д. Тогда убеждение превращается в "бесплотную идею", очень шаткую, неустойчивую и неспо­ собную сопротивляться даже весьма малым давлениям выгод и невыгод.

Акт

ВьГм. Человек импульсивно отталкивает в этом случае всяким У^^Мным будет результат, если он, имея это убеждение, будет его ть то есть не будет иметь повторения акта "нелгания". В этом царУ1113убеждение его "не лгать" не может быть устойчивым. случае У £НЬ1Х фактических аргументов можно привести сколько угодно.

того... Благодаря отсутствию повторения убеждение не только ^^°тся непрочным, а потому легко подверженным давлению кар и на- дело* ^ ^ может даже совсем исчезнуть и, при повторении актов, ^готивоположных убеждению, может даже смениться убеждением про-